القلم الآية ٩

قوله تعالى ; ودوا لو تدهن فيدهنون قال ابن عباس وعطية والضحاك والسدي ; ودوا لو تكفر فيتمادون على كفرهم . وعن ابن عباس أيضا ; ودوا لو ترخص لهم فيرخصون لك . وقال الفراء والكلبي ; لو تلين فيلينون لك . والادهان ; التليين لمن لا ينبغي له التليين ; قاله الفراء . وقال مجاهد ; المعنى ودوا لو ركنت إليهم وتركت الحق فيمالئونك . وقال الربيع بن أنس ; ودوا لو تكذب فيكذبون . وقال قتادة ; ودوا لو تذهب عن هذا الأمر فيذهبون معك . الحسن ; ودوا لو تصانعهم في دينك فيصانعونك في دينهم . وعنه أيضا ; ودوا لو ترفض بعض أمرك فيرفضون بعض أمرهم . زيد بن أسلم ; لو تنافق وترائي فينافقون ويراءون . وقيل ; ودوا لو تضعف فيضعفون ; قاله أبو جعفر . وقيل ; ودوا لو تداهن في دينك فيداهنون في أديانهم ; قاله القتبي . وعنه ; طلبوا منه أن يعبد آلهتهم مدة ويعبدوا إلهه مدة . فهذه اثنا عشر قولا . ابن العربي ; ذكر المفسرون فيها نحو عشرة أقوال كلها دعاوى على اللغة والمعنى . أمثلها قولهم ; ودوا لو تكذب فيكذبون ، ودوا لو تكفر فيكفرون .قلت ; كلها إن شاء الله تعالى صحيحة على مقتضى اللغة والمعنى ; فإن الادهان ; اللين والمصانعة . وقيل ; مجاملة العدو ممايلته . وقيل ; المقاربة في الكلام والتليين في القول . قال الشاعر ;[ ص; 214 ]لبعض الغشم أحزم في أمور تنوبك من مداهنة العدهوقال المفضل ; النفاق وترك المناصحة . فهي على هذا الوجه مذمومة ، وعلى الوجه الأول غير مذمومة ، وكل شيء منها لم يكن . قال المبرد ; يقال ادهن في دينه وداهن في أمره ; أي خان فيه وأظهر خلاف ما يضمر . وقال قوم ; داهنت بمعنى واريت ، وادهنت بمعنى غششت ; قاله الجوهري . وقال ; فيدهنون فساقه على العطف ، ولو جاء به جواب النهي لقال فيدهنوا . وإنما أراد ; إن تمنوا لو فعلت فيفعلون مثل فعلك ; عطفا لا جزاء عليه ولا مكافأة ، وإنما هو تمثيل وتنظير .

حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان; ( وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ) قال; تكفر فيكفرون.وقال آخرون; بل معنى ذلك; ودّوا لو تُرخِّص لهم فُيرخِّصون، أو تلين في دينك فيلينون في دينهم.* ذكر من قال ذلك;حدثني عليّ، قال; ثنا أبو صالح، قال; ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله; ( وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ) يقول; لو ترخص لهم فيرخِّصون.حدثني محمد بن عمرو، قال; ثنا أبو عاصم، قال; ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال; ثنا الحسن، قال; ثنا ورقاء، جميعًا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله; ( وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ) قال; لو تَرْكَن إلى آلهتهم، وتترك ما أنت عليه من الحقّ فيمالئونك.حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة، قوله; ( وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ) يقول; ودّوا يا محمد لو أدهنت عن هذا الأمر، فأدهنوا معك.حدثنا ابن عبد الأعلى، قال; ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله; ( وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ) قال; ودّوا لو يُدهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيُدْهنون.وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال; معنى ذلك; ودّ هؤلاء المشركون يا محمد لو تلين لهم في دينك بإجابتك إياهم إلى الركون إلى آلهتهم، فيلينون لك في عبادتك إلهك، كما قال جلّ ثناؤه; وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلا * إِذًا لأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ وإنما هو مأخوذ من الدُّهن شبه التليين في القول بتليين الدُّهن.

{ وَدُّوا } أي: المشركون { لَوْ تُدْهِنُ } أي: توافقهم على بعض ما هم عليه، إما بالقول أو الفعل أو بالسكوت عما يتعين الكلام فيه، { فَيُدْهِنُونَ } ولكن اصدع بأمر الله، وأظهر دين الإسلام، فإن تمام إظهاره، بنقض ما يضاده، وعيب ما يناقضه.

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة