البقرة الآية ٨٢

فسرت هذه الآية في موضع قبل هذا.

القول في تأويل قوله تعالى ; وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (82)قال أبو جعفر; ويعني بقوله; (والذين آمنوا)، أي صدقوا بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. ويعني بقوله; (وعملوا الصالحات)، أطاعوا الله فأقاموا حدوده, وأدوا فرائضه, واجتنبوا محارمه. ويعني بقوله; (فأولئك)، فالذين هم كذلك (أصحاب الجنة هم فيها خالدون)، يعني أهلها الذين هم أهلها هم فيها(خالدون)، مقيمون أبدا.* * *وإنما هذه الآية والتي قبلها إخبار من الله عباده عن بقاء النار وبقاء أهلها فيها, [وبقاء الجنة وبقاء أهلها فيها]، (47) ودوام ما أعد في كل واحدة منهما لأهلها, تكذيبا من الله جل ثناؤه القائلين من يهود بني إسرائيل; إن النار لن تمسهم إلا أياما معدودة, وأنهم صائرون بعد ذلك إلى الجنة. فأخبرهم بخلود كفارهم في النار، وخلود مؤمنيهم في الجنة كما;-1445 - حدثني ابن حميد قال، حدثنا سلمة قال، حدثنا ابن إسحاق قال، حدثني محمد بن أبي محمد, عن سعيد بن جبير أو عكرمة, عن ابن عباس; (والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون)، أي من آمن بما كفرتم به، وعمل بما تركتم من دينه, فلهم الجنة خالدين فيها. يخبرهم أن الثواب بالخير والشر مقيم على أهله أبدا لا انقطاع له أبدا.1446 - حدثني يونس بن عبد الأعلى قال، أخبرنا ابن وهب قال، &; 2-288 &; قال ابن زيد; (والذين آمنوا وعملوا الصالحات )، محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه -" أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون ".-----------------الهوامش ;(47) ما بين القوسين زيادة لا بد منها ، لسياقة الكلام .

{ وَالَّذِينَ آمَنُوا } بالله وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر، { وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } ولا تكون الأعمال صالحة إلا بشرطين: أن تكون خالصة لوجه الله, متبعا بها سنة رسوله. فحاصل هاتين الآيتين, أن أهل النجاة والفوز, هم أهل الإيمان والعمل الصالح، والهالكون أهل النار المشركون بالله, الكافرون به.

(الواو) عاطفة
(الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
(آمنوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو فاعلـ (الواو) عاطفة
(عملوا) مثل آمنوا
(الصالحات) مفعول به منصوب وعلامة النصب الكسرة
(أولئك أصحاب ... ) سبق إعراب نظيرها في الآية السابقةجملة: الذين آمنوا ... لا محلّ لها معطوفة على جملة الاستئناف في السابقةوجملة: «آمنوا» لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذين) وجملة: «عملوا ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة صلة الموصول وجملة: «أولئك أصحاب ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ
(الذين) وجملة: «هم فيها خالدون» في محلّ رفع خبر ثان للمبتدأ أولئك