يس الآية ١

بسم الله الرحمن الرحيمسورة يسوهي مكية بإجماع . وهي ثلاث وثمانون آية ، إلا أن فرقة قالت ; إن قوله تعالى ونكتب ما قدموا وآثارهم نزلت في بني سلمة من الأنصار حين أرادوا أن يتركوا ديارهم ، وينتقلوا إلى جوار مسجد الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، على ما يأتي . وفي كتاب أبي داود عن معقل بن يسار قال ; قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ; اقرءوا يس على موتاكم . وذكر الآجري من حديث أم الدرداء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ; ما من ميت يقرأ عليه سورة يس إلا هون الله عليه . وفي مسند الدارمي عن أبي هريرة قال ; قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ; من قرأ سورة يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له في تلك الليلة خرجه أبو نعيم الحافظ أيضا . وروى الترمذي عن أنس قال ; قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن لكل شيء قلبا ، وقلب القرآن يس ، ومن قرأ يس كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات قال ; هذا حديث غريب ، وفي إسناده هارون أبو محمد شيخ مجهول ; وفي الباب [ ص; 4 ] عن أبي بكر الصديق ، ولا يصح حديث أبي بكر من قبل إسناده ، وإسناده ضعيف . وعن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ; إن في القرآن لسورة تشفع لقرائها ويغفر لمستمعها ، ألا وهي سورة يس ، تدعى في التوراة المعمة . قيل ; يا رسول الله وما المعمة ؟ قال ; تعم صاحبها بخير الدنيا ، وتدفع عنه أهاويل الآخرة ، وتدعى الدافعة والقاضية ، قيل ; يا رسول الله وكيف ذلك ؟ قال ; تدفع عن صاحبها كل سوء ، وتقضي له كل حاجة ، ومن قرأها عدلت له عشرين حجة ، ومن سمعها كانت له كألف دينار تصدق بها في سبيل الله ، ومن كتبها وشربها أدخلت جوفه ألف دواء وألف نور وألف يقين وألف رحمة وألف رأفة وألف هدى ، ونزع عنه كل داء وغل . ذكره الثعلبي من حديث عائشة ، والترمذي الحكيم في نوادر الأصول من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه مسندا .وفي مسند الدارمي عن شهر بن حوشب قال ; قال ابن عباس ; من قرأ " يس " حين يصبح أعطي يسر يومه حتى يمسي ، ومن قرأها في صدر ليلته أعطي يسر ليلته حتى يصبح . وذكر النحاس عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال ; لكل شيء قلب ، وقلب القرآن يس ، من قرأها نهارا كفي همه ، ومن قرأها ليلا غفر ذنبه . وقال شهر بن حوشب ; يقرأ أهل الجنة " طه " و " يس " فقط . رفع هذه الأخبار الثلاثة الماوردي فقال ; روى الضحاك عن ابن عباس قال ; قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ; إن لكل شيء قلبا ، وإن قلب القرآن يس ، ومن قرأها في ليلة أعطي يسر تلك الليلة ، ومن قرأها في يوم أعطي يسر ذلك اليوم ، وإن أهل الجنة يرفع عنهم القرآن فلا يقرءون شيئا إلا طه ويس . وقال يحيى بن أبي كثير ; بلغني أن من قرأ سورة " يس " ليلا لم يزل في فرح حتى يصبح ، ومن قرأها حين يصبح لم يزل في فرح حتى يمسي ; وقد حدثني من جربها ; ذكره الثعلبي وابن عطية ، قال ابن عطية ; ويصدق ذلك التجربة . وذكر الترمذي الحكيم في نوادر الأصول عن عبد الأعلى قال ; حدثنا محمد بن الصلت عن عمر بن ثابت عن محمد بن مروان عن أبي جعفر قال ; من وجد في قلبه قساوة فليكتب " يس " في جام بزعفران ثم يشربه ; حدثني أبي - رحمه الله - قال ; حدثنا أصرم بن حوشب ، عن بقية بن الوليد ، عن المعتمر بن أشرف ، عن محمد بن علي قال ; قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ; القرآن أفضل من كل شيء دون الله ، وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه ، فمن وقر القرآن فقد وقر الله ، [ ص; 5 ] ومن لم يوقر القرآن لم يوقر الله ، وحرمة القرآن عند الله كحرمة الوالد على ولده . القرآن شافع مشفع ، وماحل مصدق ، فمن شفع له القرآن شفع ، ومن محل به القرآن صدق ، ومن جعله أمامه قاده إلى الجنة ، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار . وحملة القرآن هم المحفوفون بحرمة الله ، الملبسون نور الله ، المعلمون كلام الله ، من والاهم فقد والى الله ، ومن عاداهم فقد عادى الله ، يقول الله تعالى ; يا حملة القرآن استجيبوا لربكم بتوقير كتابه يزدكم حبا ويحببكم إلى عباده ، يدفع عن مستمع القرآن بلوى الدنيا ، ويدفع عن تالي القرآن بلوى الآخرة . ومن استمع آية من كتاب الله كان له أفضل مما تحت العرش إلى التخوم ، وإن في كتاب الله لسورة تدعى العزيزة ، ويدعى صاحبها الشريف يوم القيامة ، تشفع لصاحبها في أكثر من ربيعة ومضر ، وهي سورة يس .وذكر الثعلبي عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ; من قرأ سورة يس ليلة الجمعة أصبح مغفورا له . وعن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ; من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف الله عنهم يومئذ ، وكان له بعدد حروفها حسنات . بسم الله الرحمن الرحيميس والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم .قوله تعالى ; يس في يس أوجه من القراءات ; قرأ أهل المدينة والكسائي يس والقرآن الحكيم بإدغام النون في الواو . وقرأ أبو عمرو والأعمش وحمزة " يسن " بإظهار النون . وقرأ عيسى بن عمر " يسن " بنصب النون . وقرأ ابن عباس وابن أبي إسحاق ونصر بن عاصم " يسن " بالكسر . وقرأ هارون الأعور ومحمد بن السميقع " يسن " بضم النون ; فهذه [ ص; 6 ] خمس قراءات . القراءة الأولى بالإدغام على ما يجب في العربية ; لأن النون تدغم في الواو . ومن بين قال ; سبيل حروف الهجاء أن يوقف عليها ، وإنما يكون الإدغام في الإدراج . وذكر سيبويه النصب وجعله من جهتين ; إحداهما أن يكون مفعولا ولا يصرفه ; لأنه عنده اسم أعجمي بمنزلة هابيل ، والتقدير ; اذكر يسين . وجعله سيبويه اسما للسورة . وقوله الآخر أن يكون مبنيا على الفتح مثل كيف وأين . وأما الكسر فزعم الفراء أنه مشبه بقول العرب ; جير لا أفعل ، فعلى هذا يكون " يسن " قسما . وقاله ابن عباس . وقيل ; مشبه بأمس وحذام وهؤلاء ورقاش . وأما الضم فمشبه بمنذ وحيث وقط ، وبالمنادى المفرد إذا قلت ; يا رجل ، لمن يقف عليه . قال ابن السميقع وهارون ; وقد جاء في تفسيرها ; يا رجل ، فالأولى بها الضم . قال ابن الأنباري ; " يس " وقف حسن لمن قال هو افتتاح للسورة . ومن قال ; معنى " يس " يا رجل لم يقف عليه . وروي عن ابن عباس وابن مسعود وغيرهما أن معناه ; يا إنسان ، وقالوا في قوله تعالى ; سلام على إل ياسين أي على آل محمد . وقال سعيد بن جبير ; هو اسم من أسماء محمد صلى الله عليه وسلم ، ودليله ; إنك لمن المرسلين . قال السيد الحميري ;يا نفس لا تمحضي بالنصح جاهدة على المودة إلا آل ياسينوقال أبو بكر الوراق ; معناه يا سيد البشر . وقيل ; إنه اسم من أسماء الله ; قال مالك ; روى عنه أشهب قال ; سألته ; هل ينبغي لأحد أن يتسمى بياسين ؟ قال ; ما أراه ينبغي ؛ لقول الله ; يس والقرآن الحكيم ، يقول ; هذا اسمي يس . قال ابن العربي ; هذا كلام بديع ، وذلك أن العبد يجوز له أن يتسمى باسم الرب إذا كان فيه معنى منه ; كقوله ; عالم وقادر ومريد ومتكلم . وإنما منع مالك من التسمية ب ( يسين ) ; لأنه اسم من أسماء الله لا يدرى معناه ; فربما كان معناه ينفرد به الرب فلا يجوز أن يقدم عليه العبد . فإن قيل ; فقد قال الله تعالى ; سلام على إل ياسين قلنا ; ذلك مكتوب بهجاء فتجوز التسمية به ، وهذا الذي ليس بمتهجى هو الذي تكلم مالك عليه ; لما فيه من الإشكال ، والله أعلم .وقال بعض العلماء ; افتتح الله هذه السورة بالياء والسين ، وفيهما مجمع الخير ، ودل المفتتح على أنه قلب ، والقلب أمير على الجسد ، وكذلك يس أمير على سائر السور ، مشتمل على جميع القرآن . ثم اختلفوا فيه أيضا ، فقال سعيد بن جبير وعكرمة ; هو بلغة الحبشة . وقال الشعبي ; هو بلغة طي . الحسن ; بلغة كلب . الكلبي ; هو بالسريانية فتكلمت به العرب فصار من لغتهم . وقد مضى هذا المعنى في ( طه ) [ ص; 7 ] وفي مقدمة الكتاب مستوفى . وقد سرد القاضي عياض أقوال المفسرين في معنى يس ، فحكى أبو محمد مكي أنه روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ; لي عند ربي عشرة أسماء ، ذكر أن منها طه ويس اسمان له .قلت ; وذكر الماوردي عن علي - رضي الله عنه - قال ; سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ; إن الله تعالى أسماني في القرآن سبعة أسماء ; محمد ، وأحمد ، وطه ، ويس ، والمزمل ، والمدثر ، وعبد الله قاله القاضي . وحكى أبو عبد الرحمن السلمي عن جعفر الصادق أنه أراد يا سيد ، مخاطبة لنبيه - صلى الله عليه وسلم - وعن ابن عباس ; يس ; يا إنسان ، أراد محمدا صلى الله عليه وسلم . وقال ; هو قسم وهو من أسماء الله سبحانه . وقال الزجاج ; قيل ; معناه يا محمد ، وقيل ; يا رجل ، وقيل ; يا إنسان . وعن ابن الحنفية ; يس يا محمد . وعن كعب ; يس قسم أقسم الله به قبل أن يخلق السماء والأرض بألفي عام . قال ; يا محمد ; إنك لمن المرسلين ثم قال ; والقرآن الحكيم . فإن قدر أنه من أسمائه - صلى الله عليه وسلم ، وصح فيه أنه قسم كان فيه من التعظيم ما تقدم ، ويؤكد فيه القسم عطف القسم الآخر عليه ، وإن كان بمعنى النداء فقد جاء قسم آخر بعده لتحقيق رسالته والشهادة بهدايته .

القول في تأويل قوله تعالى ; يس (1)اختلف أهل التأويل في تأويل قوله ( يس )؛ فقال بعضهم; هو قسم أقسم الله به، وهو من أسماء الله.* ذكر من قال ذلك;حدثني علي قال; ثنا أبو صالح، قال; ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله ( يس )قال; فإنه قسم أقسمه الله، وهو من أسماء الله وقال آخرون; معناه; يا رجل.* ذكر من قال ذلك;حدثنا ابن حميد، قال; ثنا أبو تُميلة، قال; ثنا الحسين بن واقد، عن يزيد، عن عكرمة، عن ابن عباس، في قوله (يس ) قال; يا إنسان بالحبشية .حدثنا ابن المثنى قال; ثنا محمد بن جعفر، قال; ثنا شعبة، عن شرقي، قال; سمعت عكرمة يقول; تفسير (يس) ; يا إنسان .وقال آخرون; هو مفتاح كلام افتتح الله به كلامه.* ذكر من قال ذلك;حدثنا ابن بشار، قال; ثنا مؤمل، قال; ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال ( يس )مفتاح كلام افتتح الله به كلامه .وقال آخرون; بل هو اسم من أسماء القرآن.* ذكر من قال ذلك;حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( يس )قال; كل هجاء في القرآن اسم من أسماء القرآن .قال أبو جعفر ، وقد بيَّنا القول فيما مضى في نظائر ذلك من حروف الهجاء بما أغنى عن إعادته وتكريره في هذا الموضع.

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة