الزمر الآية ٥٨

أو تقول يعني أن هذه النفس حين ترى العذاب لو أن لي كرة رجعة . " فأكون " نصب على جواب التمني ، وإن شئت كان معطوفا على " كرة " لأن معناه أن أكر ، كما قال الشاعر ; [ الشاعرة ميسون بنت مجدل الكلبية ]ولبس عباءة وتقر عيني أحب إلي من لبس الشفوفوأنشد الفراء ;فما لك منها غير ذكرى وخشية وتسأل عن ركبانها أين يمموافنصب وتسأل على موضع الذكرى ; لأن معنى الكلام ; فما لك منها إلا أن تذكر . ومنه للبس عباءة وتقر ، أي ; لأن ألبس عباءة وتقر . وقال أبو صالح ; كان رجل عالم في بني إسرائيل وجد رقعة ; إن العبد ليعمل الزمان الطويل بطاعة الله فيختم له عمله بعمل أهل النار فيدخل النار ، وإن الرجل ليعمل الزمن الطويل بمعصية الله ثم يختم له عمله بعمل رجل من أهل الجنة فيدخل الجنة ، فقال ; ولأي شيء أتعب نفسي . فترك عمله وأخذ في الفسوق والمعصية ، وقال له إبليس ; لك عمر طويل فتمتع في الدنيا ثم تتوب ، فأخذ في الفسوق وأنفق ماله في الفجور ، فأتاه ملك الموت في ألذ ما كان ، فقال ; يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ، ذهب عمري في طاعة الشيطان ، فندم حين لا ينفعه الندم ، فأنزل الله خبره في القرآن . وقال قتادة ; هؤلاء أصناف ، صنف منهم قال ; ياحسرتا على ما فرطت في جنب الله . وصنف منهم قال ; لو أن الله هداني لكنت من المتقين . وقال آخر ; لو أن لي كرة فأكون من المحسنين فقال الله تعالى ردا لكلامهم ; بلى قد جاءتك آياتي

حدثني عليّ, قال; ثنا أبو صالح, قال; ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله; أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ قال; أخبر الله ما العباد قائلوه قبل أن يقولوه, وعملهم قبل أن يعملوه, قال; وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ ( أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي ) ... إلى قوله; ( فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ) يقول; من المهتدين, فأخبر الله سبحانه أنهم لو ردوا لم يقدروا على الهدى, وقال وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ وقال; وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كما لم يؤمنوا به أول مرة, قال; ولو ردوا إلى الدنيا لحيل بينهم وبين الهدى, كما حلنا بينهم وبينه أول مرة وهم في الدنيا.وفي نصب قوله ( فَأَكُونَ ) وجهان، أحدهما; أن يكون نصبه على أنه جواب لو والثاني; على الرد على موضع الكرة, وتوجيه الكرة في المعنى إلى; لو أن لي أن أكر, كما قال الشاعر;فَمَـا لَـكَ مِنْهَـا غـيرُ ذِكْرَى وَحَسْرَةٍوَتَسْـألَ عَـنْ رُكْبانهـا أيْـنَ يَمَّمُـوا? (1)فنصب تسأل عطفا بها على موضع الذكرى, لأن معنى الكلام; فما لك (2) بيرسل على موضع الوحي في قوله; إِلا وَحْيًا .-------------------------الهوامش ;(1) البيت من شواهد الفراء في معاني القرآن ( الورقة 286 من مخطوطة الجامعة ) والشاهد في قوله" وتسأل" إذ يجوز فيه النصب بتقدير" أن" لعطف الفعل على اسم صريح ، مثل قول ميسون بنت بحدل الكلبية زوج معاوية ;" لبس عباءة وتقر عيني" أي وأن تقر عيني . ويجوز فيه أن يرفع ، لأنه لم تظهر قبله" أن" . قال الفراء ; قوله" لو أن لي كرة فأكون من المحسنين" ; النصب في قوله" فأكون" ; جواب للو . وإن شئت مردودا على تأويل" أن" تضمرها في الكثرة ، كما يقولون ; لو أن أكر فأكون. ومثله مما نصب على إضمار أن قوله" وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب ، أو يرسل" المعنى - والله أعلم - ما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا . ولو رفع" فيوحي" إذ لم يظهر أن قبله ولا معه ، كان صوابا . وقد قرأ به بعض القراء . وأنشدني بعض القراء ;" فما لك منها غير ذكرى وحسرة" البيت . وقال الكسائي ; سمعت من العرب ;" ما هي إلا ضربة من الأسد ، فيحطم ظهره ، أي برفع الفعل ونصبه" . ا هـ .الخ .(2) في الكلام سقط من الناسخ ، ولعل الأصل ; فما لك غير أن تذكر وتسأل ; ونظيره ( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل ) فعطف بيرسل ...

{ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ } وتجزم بوروده { لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً } أي: رجعة إلى الدنيا لكنت { مِنَ الْمُحْسِنِينَ } قال تعالى: إن ذلك غير ممكن ولا مفيد، وإن هذه أماني باطلة لا حقيقة لها، إذ لا يتجدد للعبد لَوْ رُدَّ، بيان بعد البيان الأول.

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة