الرحمن الآية ٥٦

فيه ثلاث مسائل ;الأولى ; قوله تعالى ; فيهن قاصرات الطرف قيل ; في الجنتين المذكورتين . قال الزجاج ; وإنما قال ; فيهن ولم يقل فيهما ، لأنه عنى الجنتين وما أعد لصاحبهما من [ ص; 164 ] النعيم . وقيل ; فيهن يعود على الفرش التي بطائنها من إستبرق ، أي في هذه الفرش قاصرات الطرف أي نساء قاصرات الطرف ، قصرن أعينهن على أزواجهن فلا يرين غيرهم . وقد مضى في ( والصافات ) ووحد الطرف مع الإضافة إلى الجمع لأنه في معنى المصدر ، من طرفت عينه تطرف طرفا ، ثم سميت العين بذلك فأدى عن الواحد والجمع ، كقولهم ; قوم عدل وصوم .الثانية ; قوله تعالى ; لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان أي لم يصبهن بالجماع قبل أزواجهن هؤلاء أحد . الفراء ; والطمث الافتضاض وهو النكاح بالتدمية ، طمثها يطمثها ويطمثها طمثا إذا افتضها . ومنه قيل ; امرأة طامث أي حائض . وغير الفراء يخالفه في هذا ويقول ; طمثها بمعنى وطئها على أي الوجوه كان . إلا أن قول الفراء أعرف وأشهر . وقرأ الكسائي " لم يطمثهن " بضم الميم ، يقال ; طمثت المرأة تطمث بالضم ; حاضت . وطمثت بالكسر - لغة - فهي طامث ، وقال الفرزدق ;وقعن إلي لم يطمثن قبلي وهن أصح من بيض النعاموقيل ; لم يطمثهن لم يمسسهن ، قال أبو عمرو ; والطمث المس وذلك في كل شيء يمس ويقال للمرتع ; ما طمث ذلك المرتع قبلنا أحد ، وما طمث هذه الناقة حبل ، أي ما مسها عقال . وقال المبرد ; أي لم يذللهن إنس قبلهم ولا جان ، والطمث التذليل . وقرأ الحسن " جأن " بالهمزة .الثالثة ; في هذه الآية دليل على أن الجن تغشى كالإنس ، وتدخل الجنة ويكون لهم فيها جنيات . قال ضمرة ; للمؤمنين منهم أزواج من الحور العين ، فالإنسيات للإنس ، والجنيات للجن . وقيل ; أي لم يطمث ما وهب الله للمؤمنين من الجن في الجنة من الحور العين من الجنيات جن ، ولم يطمث ما وهب الله للمؤمنين من الإنس في الجنة من الحور العين من الإنسيات إنس ، وذلك لأن الجن لا تطأ بنات آدم في الدنيا . ذكره القشيري .قلت ; قد مضى في ( النمل ) القول في هذا وفي ( الإسراء ) أيضا ، وأنه جائز أن تطأ بنات آدم . وقد قال مجاهد ; إذا جامع الرجل ولم يسم انطوى الجان على إحليله فجامع معه فذلك قوله تعالى ; لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان وذلك بأن الله تبارك وتعالى وصف الحور العين بأنه لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان . يعلمك أن نساء الآدميات قد يطمثهن الجان ، وأن [ ص; 165 ] الحور العين قد برئن من هذا العيب ونزهن ، والطمث الجماع . ذكره بكماله الترمذي الحكيم ، وذكره المهدوي أيضا والثعلبي وغيرهما والله أعلم .

القول في تأويل قوله تعالى ; فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ (56)يقول تعالى ذكره في هذه الفرش التي بطائنها من إستبرق ( قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ )، وهنّ النساء اللاتي قد قُصِرَ طرفهنّ على أزواجهنّ، فلا ينظرن إلى غيرهم من الرجال.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثني محمد بن عبيد المحاربي، قال; ثني أبي، عن أبي يحيى، عن مجاهد في قوله; ( فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ ) قال; قَصُر طرفهنّ عن الرجال، فلا ينظرن إلا إلى أزواجهنّ.حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة ( فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ ) .... الآية، يقول; قُصِر طرفهنّ على أزواجهنّ، فلا يردن غيرهم.حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله; ( قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ ) قال; لا ينظرن إلا إلى أزواجهنّ، تقول; وعزّة ربي وجلاله وجماله، إن أرى في الجنة شيئا أحسن منك، فالحمد لله الذي جعلك زوجي، وجعلني زوجَك.وقوله; ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) يقول; لم يمسهنّ إنس قبل هؤلاء الذين وصف جلّ ثناؤه صفتهم، وهم الذين قال فيهم ب وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ . ولا جانّ يقال منه; ما طمث هذا البعيرَ حبلٌ قطّ; أيِ ما مَسَّهُ (4) حبل.وكان بعض أهل العلم بكلام العرب من الكوفيين يقول; الطمث هو النكاح بالتدمية، ويقول ; الطمث هو الدم، ويقول; طمثها إذا دماها بالنكاح.وإنما عنى في هذا الموضع أنه لم يجامعهنّ إنس قبلهم ولا جانّ.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثني عليّ، قال; ثنا أبو صالح، قال; ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله; ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) يقول; لم يُدْمِهنّ إنس ولا جانّ.حدثنا ابن حُميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن إسماعيل، عن رجل عن عليّ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) قال; منذ خلقهنّ.حدثنا الحسين بن يزيد الطحان، قال; ثنا أبو معاوية الضرير، عن مغيرة بن مسلم، عن عكرمة، قال; لا تقل للمرأة طامث، فإن الطَّمْث هو الجماع، إن الله يقول ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ).حدثنا يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد في قوله; ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) قال; لَم يَمَسَّهنّ شيء إنسٌ ولا غيره.حدثني محمد بن عمرو، قال; ثنا أبو عاصم، قال; ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال; ثنا الحسن، قال; ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله; ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) قال; لم يَمَسَّهنّ.حدثنا عمرو بن عبد الحميد الآملي، قال; ثنا مروان بن معاوية، عن عاصم، قال; قلت لأبي العالية امرأة طامث، قال; ما طامث؟ فقال رجل; &; 23-65 &; حائض، فقال أبو العالية ; حائض، أليس يقول الله عزّ وجل ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ).فإن قال قائل; وهل يجامع النساء الجنّ، فيقال; ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) ؟ فإن مجاهدا روي عنه ما حدثني به محمد بن عمارة الأسدي، قال; ثنا سهل بن عامر، قال; ثنا يحيى بن يَعْلَى الأسلميّ عن عثمان بن الأسود، عن مجاهد، قال; إذا جامع الرجل ولم يسمّ، انطوى الجانّ على إحليله فجامع معه، فذلك قوله; ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ).وكان بعض أهل العلم ينتزع بهذه الآية في أن الجنّ يدخلون الجنة.* ذكر من قال ذلك;حدثني أبو حُميد أحمد بن المغيرة الحمصي، قال; ثني أبو حَيْوة شريح بن يزيد الحضرمي قال; ثني أرطاة بن المنذر، قال; سألت ضَمْرة بن حبيب; هل للجنّ من ثواب؟ قال; نعم، ثم نـزع بهذه الآية ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ )، فالإنسيات للإنس، والجنيات للجنّ.------------------الهوامش ;(4) كذا في ( اللسان ; طمث ) . وفي الأصل ; مشطه، ولعله تحريف من الناسخ .

{ فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ } أي: قد قصرن طرفهن على أزواجهن، من حسنهم وجمالهم، وكمال محبتهن لهم، وقصرن أيضا طرف أزواجهن عليهن، من حسنهن وجمالهن ولذة وصالهن، { لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ } أي: لم ينلهن قبلهم أحد من الإنس والجن، بل هن أبكار عرب، متحببات إلى أزواجهن، بحسن التبعل والتغنج والملاحة والدلال

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة