عبس الآية ٥

أي كان ذا ثروة وغنى

القول في تأويل قوله تعالى ; أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5)يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم; أما من استغنى بماله فأنت له تتعرّض رجاء أن يُسلِم.حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان ( أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى * فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى ) قال; نـزلت في العباس.حدثني محمد بن عمرو، قال; ثنا أبو عاصم، قال; ثنا عيسى، وحدثني الحارث، ثنا الحسن قال; ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله; ( أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى ) قال عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة .

وهذه فائدة كبيرة، هي المقصودة من بعثة الرسل، ووعظ الوعاظ، وتذكير المذكرين، فإقبالك على من جاء بنفسه مفتقرا لذلك منك ، هو الأليق الواجب، وأما تصديك وتعرضك للغني المستغني الذي لا يسأل ولا يستفتي لعدم رغبته في الخير، مع تركك من هو أهم منه، فإنه لا ينبغي لك، فإنه ليس عليك أن لا يزكى، فلو لم يتزك، فلست بمحاسب على ما عمله من الشر.فدل هذا على القاعدة المشهورة، أنه: \" لا يترك أمر معلوم لأمر موهوم، ولا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة \" وأنه ينبغي الإقبال على طالب العلم، المفتقر إليه، الحريص عليه أزيد من غيره.

(أمّا) حرف شرط وتفصيلـ (من) موصول في محلّ رفع مبتدأ
(الفاء) رابطة لجواب أمّا
(له) متعلّق بـ (تصدّى)
(الواو) حاليّة
(ما) نافية ،
(عليك) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم
(ألّا) حرف مصدريّ ونصب وحرف نفي..
والمصدر المؤوّلـ (ألّا يزّكّى..) في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر .
جملة: «من استغنى ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «استغنى ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (من) .
وجملة: «أنت له تصدّى» في محلّ رفع خبر المبتدأ
(من) .
وجملة: «تصدّى» في محلّ رفع خبر المبتدأ
(أنت) .
وجملة: «ما عليك ألّا يزّكّى» في محلّ نصب حال من فاعل تصدّى.
وجملة: «يزّكّى» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ
(أن) .
8- 10
(الواو) عاطفة
(أمّا من جاءك) مثل أمّا من استغنى
(الواو) حاليّة
(الفاء) رابطة للجوابـ (عنه) متعلّق بـ (تلهّى) .
وجملة: «من جاءك ... » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: «جاءك ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (من) .
وجملة: «يسعى ... » في محلّ نصب حال من فاعل جاءك.
وجملة: «هو يخشى ... » في محلّ نصب حال من فاعل يسعى.
وجملة: «يخشى ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ
(هو) .
وجملة: «أنت عنه تلهّى» في محلّ رفع خبر المبتدأ
(من) .
وجملة: «تلهّى» في محلّ رفع خبر المبتدأ
(أنت) .