الأعلى الآية ١

سورة الأعلىمكية في قول الجمهور .وقال الضحاك ; مدنية . وهي تسع عشرة آية .بسم الله الرحمن الرحيمسبح اسم ربك الأعلى يستحب للقارئ إذا قرأ سبح اسم ربك الأعلى أن يقول عقبه ; سبحان ربي الأعلى ; قاله النبي - صلى الله عليه وسلم - وقاله جماعة من الصحابة والتابعين على ما يأتي .وروى جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال ; " إن لله تعالى ملكا يقال له حزقائيل ، له ثمانية عشر ألف جناح ، ما بين الجناح إلى الجناح مسيرة خمسمائة عام ، فخطر له خاطر هل تقدر أن تبصر العرش جميعه ؟ فزاده الله أجنحة مثلها ، فكان له ستة وثلاثون ألف جناح ، ما بين الجناح إلى الجناح خمسمائة عام . ثم أوحى الله إليه ; أيها الملك ، أن طر ، فطار مقدار عشرين ألف سنة فلم يبلغ رأس قائمة من قوائم العرش . ثم ضاعف الله له في الأجنحة والقوة ، وأمره أن يطير ، فطار مقدار ثلاثين ألف سنة أخرى ، فلم يصل أيضا فأوحى الله إليه أيها الملك ، لو طرت إلى نفخ الصور مع أجنحتك وقوتك لم تبلغ ساق عرشي . فقال الملك ; سبحان ربي الأعلى " فأنزل الله تعالى ; سبح اسم ربك الأعلى . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ; " اجعلوها في سجودكم " . ذكره الثعلبي في ( كتاب العرائس ) له . وقال ابن عباس والسدي ; معنى سبح اسم ربك الأعلى أي عظم ربك الأعلى . والاسم صلة ، قصد بها تعظيم المسمى كما قال لبيد ;إلى الحول ثم اسم السلام عليكما [ ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر ][ ص; 14 ] وقيل ; نزه ربك عن السوء ، وعما يقول فيه الملحدون . وذكر الطبري أن المعنى نزه اسم ربك عن أن تسمي به أحدا سواه . وقيل ; نزه تسمية ربك وذكرك إياه ، أن تذكره إلا وأنت خاشع معظم ، ولذكره محترم . وجعلوا الاسم بمعنى التسمية ، والأولى أن يكون الاسم هو المسمى .روى نافع عن ابن عمر قال ; لا تقل علا اسم الله فإن اسم الله هو الأعلى . وروى أبو صالح عن ابن عباس ; صل بأمر ربك الأعلى . قال ; وهو أن تقول سبحان ربي الأعلى . وروي عن علي - رضي الله عنه - وابن عباس وابن عمرو وابن الزبير وأبي موسى وعبد الله بن مسعود - رضي الله عنهم - أنهم كانوا إذا افتتحوا قراءة هذه السورة قالوا ; سبحان ربي الأعلى امتثالا لأمره في ابتدائها . فيختار الاقتداء بهم في قراءتهم لا أن سبحان ربي الأعلى من القرآن كما قاله بعض أهل الزيغ . وقيل ; إنها في قراءة أبي ; سبحان ربي الأعلى . وكان ابن عمر يقرؤها كذلك . وفي الحديث ; كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قرأها قال ; " سبحان ربي الأعلى " .قال أبو بكر الأنباري ; حدثني محمد بن شهريار ، قال ; حدثنا حسين بن الأسود ، قال ; حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد قال ; حدثنا عيسى بن عمر ، عن أبيه ، قال ; قرأ علي بن أبي طالب - عليه السلام - في الصلاة سبح اسم ربك الأعلى ، ثم قال ; سبحان ربي الأعلى فلما انقضت الصلاة قيل له ; يا أمير المؤمنين ، أتزيد هذا في القرآن ؟ قال ; ما هو ؟ قالوا ; سبحان ربي الأعلى . قال ; لا ، إنما أمرنا بشيء فقلته ، وعن عقبة بن عامر الجهني قال ; لما نزلت سبح اسم ربك الأعلى قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ; " اجعلوها في سجودكم " . وهذا كله يدل على أن الاسم هو المسمى ; لأنهم لم يقولوا ; سبحان اسم ربك الأعلى . وقيل ; إن أول من قال سبحان ربي الأعلى ميكائيل - عليه السلام - . وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لجبريل ; " يا جبريل أخبرني بثواب من قال ; سبحان ربي الأعلى في صلاته أو في غير صلاته " . فقال ; " يا محمد ، ما من مؤمن ولا مؤمنة يقولها في سجوده أو في غير سجوده ، إلا كانت له في ميزانه أثقل من العرش والكرسي وجبال الدنيا ، ويقول الله تعالى ; صدق عبدي ، أنا فوق كل شيء ، وليس فوقي شيء ، اشهدوا يا ملائكتي أني قد غفرت له ، وأدخلته الجنة فإذا مات زاره ميكائيل كل [ ص; 15 ] يوم ، فإذا كان يوم القيامة حمله على جناحه ، فأوقفه بين يدي الله تعالى ، فيقول ; يا رب شفعني فيه ، فيقول قد شفعتك فيه ، فاذهب به إلى الجنة " . وقال الحسن ; سبح اسم ربك الأعلى أي صل لربك الأعلى . وقل ; أي صل بأسماء الله ، لا كما يصلي المشركون بالمكاء والتصدية . وقيل ; ارفع صوتك بذكر ربك . قال جرير ;قبح الإله وجوه تغلب كلما سبح الحجيج وكبروا تكبيرا

القول في تأويل قوله تعالى ; سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى (1)اختلف أهل التأويل في تأويل قوله; ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى ) فقال بعضهم; معناه; عظم ربك الأعلى، لا ربّ أعلى منه وأعظم، وكان بعضهم إذا قرأ ذلك قال; سبحان ربي الأعلى.* ذكر من قال ذلك;حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال; ثنا هشيم، قال; أخبرنا أبو بشر، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عمر أنه كان يقرأ; ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى ) سبحان ربي الأعلى ( الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى ) قال; وهي في قراءة أُبيّ بن كعب كذلك .حدثنا ابن بشار، قال; ثنا عبد الرحمن، قال; سفيان، عن السدي، عن عبد خير، قال; سمعت عليًا رضي الله عنه قرأ; ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى ) فقال; سبحان ربي الأعلى .حدثنا ابن حميد، قال; ثنا حكام، عن عنبسة، عن أبي إسحاق الهمداني، أن ابن عباس، كان إذا قرأ ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى ) يقول; سبحان ربي الأعلى، وإذا قرأ لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فأتى على آخرها أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى ؟ يقول; سبحانك اللهمّ وبَلَى .حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى ) ذُكر لنا أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأها قال; سبحان ربي الأعلَى.حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، عن خارجة، عن داود، عن زياد بن عبد الله، قال; سمعت ابن عباس يقرأ في صلاة المغرب; ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى ) سبحان ربي الأعلَى .وقال آخرون; بل معنى ذلك; نـزه يا محمد اسم ربك الأعلى، أن تسمي به شيئًا سواه، ينهاه بذلك أن يفعل ما فعل من ذلك المشركون من تسميتهم آلهتهم بعضها اللات وبعضها العزّى.وقال غيرهم; بل معنى ذلك; نـزه الله عما يقول فيه المشركون كما قال; وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وقالوا; معنى ذلك; سبح ربك الأعلى؛ قالوا; وليس الاسم معنيًا.وقال آخرون; نـزه تسميتك يا محمد ربك الأعلى وذكرك إياه أن تذكره إلا وأنت له خاشع متذلل؛ قالوا; وإنما عُنِي بالاسم; التسمية، ولكن وُضع الاسم مكان المصدر.وقال آخرون; معنى قوله; ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى ) ; صلّ بذكر ربك يا محمد ، يعني بذلك; صلّ وأنت له ذاكر، ومنه وجل خائف.وأولى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب قول من قال; معناه; نـزه اسم ربك أن تدعو به الآلهة والأوثان، لما ذكرت من الأخبار، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن الصحابة أنهم كانوا إذا قرءوا ذلك قالوا; سبحان ربي الأعلى، فَبَيَّن بذلك أن معناه كان عندهم معلوما; عظم اسم ربك ونـزهه.

يأمر تعالى بتسبيحه المتضمن لذكره وعبادته، والخضوع لجلاله، والاستكانة لعظمته، وأن يكون تسبيحا، يليق بعظمة الله تعالى، بأن تذكر أسماؤه الحسنى العالية على كل اسم بمعناها الحسن العظيم .

(اسم) مفعول به منصوب ،
(الأعلى) نعت لربّك مجرور وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة
(الذي) موصول في محلّ جرّ نعت ثان لربّك، والموصولان الآتيان معطوفان على الأول في محلّ جرّ
(غثاء) مفعول به ثان منصوبـ (أحوى) نعت لغثاء منصوب ..جملة: «سبّح ... » لا محلّ لها ابتدائيّة.
وجملة: «خلق ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذي) .
وجملة: «سوّى ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة خلق.
وجملة: «قدّر ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذي) الثاني.
وجملة: «هدى ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة قدّر.
وجملة: «أخرج ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذي) الثالث.
وجملة: «جعله ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة أخرج.