An-Nisa' Ayah 12

12 A vous, les hommes, revient la moitié de ce que laissent vos épouses, si celles-ci meurent sans postérité. Dans le cas contraire, vous en recevrez le quart, après exécution du testament et règlement des dettes. Et à vos femmes revient le quart de ce que vous laissez, si vous n’avez pas de progéniture. Dans le cas contraire, elles en recevront le huitième, après exécution du testament et règlement des dettes. Et si le défunt, homme ou femme, ne laisse ni ascendants, ni descendants, mais un frère ou une sœur[244], alors chacun aura droit au sixième de l’héritage[245]. S’ils sont plus de deux, ils s’en partageront le tiers, après exécution du testament - qui ne doit pas léser les héritiers - et règlement des dettes. Ces prescriptions émanent d’Allah qui est Omniscient et Longanime.

[244] Utérin, précisent les exégètes. Le cas des frères et sœurs consanguins et germains sera, quant à lui, abordé au dernier verset de cette sourate.
[245] Ici, comme dans la plupart des cas, la femme hérite la même part que l’homme. Dans dix situations, la femme reçoit même plus que l’homme, par exemple dans le cas où une femme meurt en laissant un époux, qui reçoit le quart, et une fille, qui obtient la moitié de l’héritage. L’homme, pour sa part, ne reçoit plus que la femme que dans quatre cas de figure. Il existe même des cas où la femme hérite au détriment de l’homme qui se voit totalement privé d’héritage. Ces règles de succession sont guidées par le seul souci de justice et d’équité.

Et il vous revient la moitié de ce qu’ont laissé vos épouses, si elles n’ont pas d’enfants. Si elles en ont, il vous reviendra le quart de ce qu’elles auront laissé, après qu’auront été exécutées les recommandations de legs et réglées les dettes. Et il leur revient (à vos épouses) le quart de ce que vous avez laissé, si vous n’avez pas d’enfants. Si vous en avez, il leur reviendra le huitième de ce que vous aurez laissé, après qu’auront été exécutées les recommandations de legs et réglées les dettes. Et si un homme ou une femme laissent un héritage sans avoir d’héritiers directs, et qu’ils aient un frère ou une sœur, alors, à chacun de ces derniers il revient le sixième. S’ils sont plus nombreux, ils se partageront le tiers, après qu’auront été exécutées les recommandations de legs et réglées les dettes, et à condition que le legs ne porte préjudice à personne. Tel est l’ordre d’Allah, et Allah est Omniscient et Longanime

La moitié de ce que laissent vos épouses vous revient, si elles n’ont pas d’enfants ; mais si elles en laissent, vous aurez droit au quart de ce qu’elles laissent, après déduction de legs et de dettes des défuntes. Vos épouses reçoivent le quart de ce que vous laissez, si vous n’avez pas d’enfants ; mais si vous en avez, elles auront droit au huitième de ce que vous laissez, après déduction de votre legs ou de vos dettes. Quand un homme ou une femme meurt sans laisser d’héritiers directs, mais qu’il ou qu’elle laisse un frère ou une sœur, chacun de ces derniers recevra un sixième; mais s’ils sont plus nombreux, ils se partageront le tiers de l’héritage, après déduction de legs ou de dettes, sans préjudice causé à quiconque. C’est là une prescription de Dieu, et Dieu est Omniscient et Clément

Dieu fait connaître aux époux qu'ils ont droit à la moitié de ce que laissent leurs femmes si elles n'ont pas d'enfants, ou au quart si elles ont d'enfants, après l'acquittement des dettes et des legs car toute succession ne peut être répartie si elle est grevée de ces deux der­ niers dont leur acquittement doit devancer tout.
D'autre part les petits- Joulssei-ït ë e mêmes droits que \e s fil s en Vabsence de CeUX-Q.
Quant aux femmes, elles ont droit au quart de l'héritage s'il n'y a pas d'enfants, ou au huitième en présence de ces derniers.
Si le dé­ funt laisse plus d'une femme, elles auront droit au quart ou au huitième quel que soit leur nombre, et toujours après l'acquittement des dettes ^t legs.
La question des cognats, c'est à dire qui ne sont ni les ascen­ dants ni les descendants du défunt, est très délicate et revêt une cer­ taine importance car elle n'est pas claire dans le Livre de Dieu.
A cet égard on a demandé Abou Bakr au sujet des cognats, il a répondu: «Je vous donne ma propre opinion, si elle s'avère juste, ce sera par la grâce de Dieu.
Mais si elle est autrement, ce sera une erreur de ma part et du démon; Dieu et Son Envoyé la désavouent.
Le cognât est la personne qui ne fait partie ni d'une ascendance ni d'une descendance du défunt».
Comme du Califat de 'Omar on lui a posé la même question, il s'écria: «J'ai honte de contredire Abou Bakr». «.. à la survivance d'un frère ou d'une sœur» il s'agit d'un frère ou d'une sœur utérins comme l'a interprété Abou Bakr As-Siddiq «ces der­ niers ont droit chacun au sixièmes S'ils sont plusieurs, ils auront droit indi­ visément au tiers de la succession» Le cas des frères et sœurs utérins est différent des autres cas dans les points suivants: 1 - Ils partagent la succession avec les proches de la mère. 2 - Ils ont une part égale sans distinction entre mâle et femelle. 3 - Ils n'ont aucune part en présence - par rapport au défunt - d'un père ou un grand-père, ou un fils ou un petit-fils. 4 - Ils n'ont droit qu'au tiers quel que soit leur nombre: mâles et fe­ melles.
Mais les opinions des ulémas ont été divergées au sujet de ce qu'on appelle «le cas commun» et qui est le suivant: une femme meurt en laissant: un époux, une mère ou une grand mère, deux fils et filles utérins et un ou plus des fils et filles germains.
Selon l'opinion de la majorité des ulémas, la succession sera partagée de la façon suivante:
- La moitié à l'époux.
- Le sixième à la mère ou la grand mère.
- Le tiers aux frères et sœurs utérins et germains car ils sont tous Ce cas eut lieu du temps de 'Omar Ben Al-Khattab qui appliqua la règle sus-mentionnée mais en privant les frères et sœurs germains qui vinrent lui dire: «Suppose que notre père était un âne, ne sommes- nous pas nés d'une même mère ?»
'Omar alors revient sur sa décision et donna le tiers à tous les frères et sœurs utérins et germains.
«Et ce, après acquittement des legs et dettes de la succession, étant ex­ cepté l'hypothèse où les legs porteraient préjudice aux héritiers» On comprend par cette partie du verset que celui qui veut faire un legs ne doit pas causer un préjudice à quiconque.
En d'autres termes ce legs ne devra pas diminuer la part d'un réservataire ni l'en priver en outre­ passant les ordres de Dieu.
Quiconque agit de la sorte aura contredit Dieu.
C'est pourquoi le Prophète ﷺ a dit dans un hadith rapporté par Ibn Abbas: «C'esî un grand péché qu'un legs fasse préjudice aux héritiers».
Une divergence a éclaté entre les ulémas: A-t-on le droit de faire un legs à un réservataire ?
Ceci n'est pas permis en se basant sur ce hadith: «L'Envoyé de Dieu ﷺ a dit: «Dieu a donné à chacun ce qu'il a de droit, donc aucun legs ne devra être fait en faveur d 'un héri­ tier» /1^ Telle était aussi l'opinion de Malek, Ibn Hanbal, Abou Hanifa et Chafe'i, mais ce dernier l'a toléré plus tard.
Certains ont jugé qu'il ne faut pas léguer à un héritier pour que les autres n'en conjecturent pas, et le Prophète ﷺ a dit: «Evitez de conjecturer sur autrui, car de telle conjecture est la plus mensongère des paroles».
Dieu a dit: «Dieu vous ordonne de restituer le s d ép ô ts» ) [C o ra n IV, 58 ] Sans qu'il favorise personne parmi les héri­ tiers».
Il n'y a pas de mal, dans certains cas, à léguer une chose à un héritier avec le consentement des autres, mais si ce legs est un mo­ yen de distinction entre les héritiers en diminuant une part ou en l'aug­ mentant, ceci est interdit.