Al-Ahqaf Ayah 15

15 Nous avons ordonné à l’homme de bien traiter ses père et mère. Sa mère le porte dans la douleur et l’enfante dans la douleur. Sa gestation et son allaitement s’étalent sur une période de trente mois jusqu’à son sevrage. Lorsque, à l’âge de quarante ans, il atteint sa pleine maturité, il dit : « Fais, Seigneur, que je Te rende grâce des bienfaits dont Tu m’as comblé, ainsi que mes père et mère, et que j’accomplisse les œuvres qui Te sont agréables. Accorde-moi une descendance vertueuse. Je reviens à Toi repentant et suis de ceux qui Te sont entièrement soumis. »

Nous avons recommandé à l’homme la bienfaisance envers ses deux parents. Sa mère l’a porté dans la douleur et l’a enfanté dans la douleur. Sa gestation et son sevrage durent trente mois et, quand il parvient à la force de l’âge et atteint quarante ans, il dit : « Seigneur ! Accorde-moi d’être reconnaissant pour les faveurs dont Tu m’as gratifié ainsi que mes deux parents, et de faire œuvre de bien comme Tu l’agrées. Fais que ma descendance soit bonne et vertueuse, je reviens à Toi, repentant, et je suis du nombre des Soumis. »

Nous avons recommandé à l’Homme la bienveillance à l’égard de ses père et mère. Sa mère le porte dans la douleur et l’enfante dans la douleur. Trente mois séparent sa conception de son sevrage. Lorsqu’il atteint sa maturité et parvient à l’âge de quarante ans, il dira : « Seigneur ! Prédispose-moi à te témoigner ma gratitude pour les bienfaits dont Tu m’as comblé, ainsi que mes parents, et à accomplir de bonnes œuvres qui mériteront Ton agrément ! Accorde-moi une postérité vertueuse ! Je reviens à Toi repentant et je rejoins les rangs des soumis (musulmans) »

Dans le Coran on trouve plusieurs versets où le bon traitement des parents est joint à l'adoration de Dieu.
Nous citons celui-ci à titre d'exemple: «Ton Seigneur ordonne de n'adorer que Lui, de bien se conduire avec ses père et mère» [Coran 17:23].
Dans ces versets, Dieu recommande, voire ordonne, d'être bienveillant à l'égard des père et mère et d'être bon envers eux.
Au sujet de cette révélation, Abou Daoud at-Tayalisi rapporte d'après Sa'd -que Dieu l'agrée- que la mère de ce dernier lui dit: «O Sa'd, Dieu n'a-t-ll pas ordonné d'obéir aux père et mère ?
Je ne prends ni boisson ni nourriture jusqu'à ce que tu renies Dieu».
Elle s'abstint ainsi de tout et on devait , pour la maintenir en vie, lui ouvrir la bouche avec un bâton pour lui donner quelque chose» ( Rapporté par Mouslim et les auteurs des Sunans).
«Sa mère l'a porté et l'a mais au monde en souffrant» tout comme chaque mère endure la période de grossesse, les envies, la nausée et le poids de l'enfant dans son ventre.
Lors de l'accouchement elle éprouve également des douleurs et des peines.
«Elle endure les fatigues de la grossesse et de l'allaitement pendant trente mois.»
Les ulémas ont déduit de ce verset et de cet autre: « … Elle l'allaite pendant deux ans» [Coran 31:14] que la durée minimale de la grossesse est de six mois.
En confirmation on cite ce que Ma'mar Ben Abdullah Al-Jouhani a rapporté.
Il a dit qu'un de ses concitoyens a épousé une femme de la famille Jouhaina, qui lui enfanta un garçon après six mois de grossesse.
Son mari alla voir Othman -que Dieu l'agrée- et lui raconta le fait.
Othman manda la femme qui, en s'apprêtant à s'habiller, sa soêur se mit à pleurer.
Elle lui dit: «Pourquoi pleures-tu ?
par Dieu nul des créatures de Dieu n'a douté de ma conduite sauf lui.
Dieu le Très Haut tranchera entre nous».
Cette femme arrivée chez Othman avec son mari, Othman ordonna de la lapider.
Ali -que Dieu l'agrée- ayant eu vent de cette affaire, vint trouver le calife Othman et lui demanda: «Que fais-tu ?»
- Cette femme, lui répondit-il, vient de mettre au monde un enfant après six mois de grossesse seulement.
Est-ce possible ?».
Et Ali de répliquer: «N'as-tu pas les lu Coran ?
-Oui.
-N'as-tu pas entendu Dieu à Lui la puissance et la gloire- dire: « … de la grossesse et de l'allaitement pendant trente mois» et aussi: «pendant deux ans» De ça on peut déduire que l'enfant n'est resté que six mois (dans le ventre de sa mère).
Othman dit alors: «Par Dieu, je n'ai pas fait attention à cela.
Qu'on m'emmène la femme.»
Mais ce fut trop tard parce qu'on la trouva lapidée et morte.
Et Ma'mar de poursuivre: «Par Dieu, un corbeau ne ressemble pas à un autre ou un œuf ne ressemble pas un à autre plus que cet enfant à son père.
Ce père, voyant son fils, s'écria: «Il est bien mon fils et je n'en doute pas.».
Il fu t a tte in t par un ulcère phagédénique qui lui rongea le visage.
Et le père devait mourir à cause de cet ulcère».
Ibn Abbas a dit: «Si la femme accouche après neuf mois de grossesse, l'allaitement de vingt et un mois suffit à l'enfant» A partir de ce raisonnement on peut limiter la durée minimale de l'allaitement en fonction de celle de la grossesse de sorte que les deux ne dépassent pas trente mois.
«Quand il atteint l'âge de la maturité, à quarante ans» il devient robuste, sage, car, en Islam, cet âge est considéré l'âge idéal où l'homme parvient à sa perfection.
Al-Hafedh Al-Moussali rapporte, d'après Othman -que Dieu l'agrée- que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Lorsque l'homme atteint l'âge de quarante, Dieu lui allège son compte, à l'âge de soixante, Il lui accorde le repentir, à l'âge de soixante-dix, les habitants du ciel l'aiment, à l'âge de quatre-vingt, Dieu affermit ses bonnes actions et lui efface les mauvaises, enfin, parvenu à l'âge de quatre-vingt-dix, Dieu lui efface ses péchés et fautes passés et futures, accepte son intercession pour les membres de sa famille et devient le prisonnier de Dieu sur terre».
A cet âge, il dit: «Seigneur, fais que je reconnaisse les bienfaits dont Tu m'as comblé, moi et mes parents.
Fais que mes actions» à venir «t'agréent et rends-moi heureux dans ma descendance.
Je m'abandonne à Toi, je me range du côté des soumis» On trouve dans cette prière une exhortation à se repentir vers Dieu, revenir à lui et être ferme dans tout cela.
Ibn Mass'oud a dit que le Messager de Dieu ﷺ enseignait les fidèles de dire après le tachahoud dans la prière: «Grand Dieu, unis nos cœurs, dissipe toute animosité, montre-nous le chemin du salut, fais-nous sortir des ténèbres vers la lumière, préserve-nous des grands péchés apparents et cachés, bénis nos ouïes, nos vues, nos cœurs, nosjépouses et nos enfants, pardonne-nous car Tu es celui qui revient sans cesse vers le pécheur repentant, Tu es le Miséricordieux.
Fais-nous reconnaisants de vos bienfaits dont Tu nous as comblé en Te louant et parachève-les sur nous» (Rapporté par Abou Daoudÿ'K «De tels hommes, nous agréons les bonnes actions et nous leur pardonnons les mauvaises.
Ils seront parmi les bienheureux du Paradis».
Ceux-là sont ceux qui se sont repentis revenant à Dieu, implorant le pardon et la miséricorde du Seigneur ayant l'intention de se consacrer à son culte.
Ils seront admis au Paradis car Dieu leur a promis une telle récompense et «ainsi se trouveront réalisées les promesses qui leur auront été faites».
Mouhammad Ben Hateb raconte: «J'étais chez Ali Ben Abi Taieb alors que 'Ammar, Sa'Sa'a, Al-Achtar et Mouhammad Ben Abi Bakr s'y trouvaient en même temps.
Ils évoquèrent Othman en atteignant à sa personne.
Ali était assis sur son lit tenant un petit bâton en main.
L'un de ces hommes leur dit: «vous êtes chez un individu qui tranche entre vous».
En lui demandant son avis sur 'Othman -que Dieu l'agrée- il répondit: «Othman était de ceux cités dans ce verset: «De tels hommes 'nius agréons les bonnes actions et nous leur pardonnons les mauvaises» jusqu'à la fin du verset.
Par Dieu, Othman et ses compagnons sont les concernés par ce verset».
Youssof demanda à Mouhammad Ben Hateb: «Jures-tu par Dieu que tu as entendu cela de la bouche de Ali -que Dieu l'agrée- ?»
Il lui répondit: «Par Dieu, j 'ai bien entendu cela de 'Ali -que Dieu l'agrée».