النحل الآية ٨٧

وألقوا إلى الله يومئذ السلم يعني المشركين ، أي استسلموا لعذابه وخضعوا لعزه . وقيل ; استسلم العابد والمعبود وانقادوا لحكمه فيهم .وضل عنهم ما كانوا يفترون أي زال عنهم ما زين لهم الشيطان وما كانوا يؤملون من شفاعة آلهتهم .

يقول تعالى ذكره; وألقى المشركون إلى الله يومئذ السلم يقول; استسلموا يومئذ وذَلُّوا لحكمه فيهم، ولم تغن عنهم آلهتهم التي كانوا يدعون في الدنيا من دون الله، وتبرأت منهم، ولا قومهم، ولا عشائرهُم الذين كانوا في الدنيا يدافعون عنهم ، والعرب تقول; ألقيت إليه كذا تعني بذلك قلت له . وقوله ( وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ ) يقول; وأخطأهم من آلهتهم ما كانوا يأملون من الشفاعة عند الله بالنجاة.وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ ) يقول; ذلوا واستسلموا يومئذ ( وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ ) .--------------------------------------------------------------------------------الهوامش;(1) البيت لمحمد بن نمير الثقفي، وكان يشبب بزينب أخت الحجاج بن يوسف الثقفي فتوعده، فهرب منه (خبره في الكامل للمبرد 289) والبيت من كلمة له (الكامل 376)، وفي (اللسان; رأي) قال. قال; الفراء الرئي; المنظر وأهل المدينة يقرءون الآية (وريا) بغير همز. قال; وهو وجه جيد من رأيت، لأنه من آيات لسن مهموزات الأواخر. وقال الجوهري; من همزه جعله من المنظر من رأيت، وهو; ما رأته العين من حال حسنة، وكسوة ظاهرة. وأنشد أبو عبيد لمحمد بن نمير الثقفي;أشــاقتك الظعــائن يــوم بـانوابـذي الـرئى الجـميل مـن الأثـاثومن لم يهمزه; إما أن يكون على تخفيف الهمزة، أو يكون من رويت ألوانهم وجلودهم، أي امتلأت وحسنت. وأثاثا; أي متاعا. قاله أبو عبيدة في مجاز القرآن (1; 365).(2) البيت من شواهد الفراء في معاني القرآن (ص 176) قال; وقوله (سرابيل تقيكم الحر) ولم يقل "والبرد" فترك، لأن معناه معلوم، والله أعلم، كقول الشاعر; "وما أدري ... الخ البيت". يريد أن الخير والشر يليني، لأنه إذا أراد الخير، فهو يتقي الشر أ ه. وقد أفصح الشاعر في البيت الذي بعده عن مراده، وهو موافق لما قالوا;أَأَلْخَـــيْرُ الَّــذِي أنــا أبْتَغِيــهِأمِ الشَّــرُّ الَّــذِي هُــوَ يَبْتَغِينـي?والبيتان; لسحيم بن وثيل الرياحي، من قصيدة مطلعها;أفــاطِمَ قَبْــلَ بَيْنِــكِ مَتَّعِينــيومَنْعُــكِ مـا سـألْتِ كـأنْ تَبِينـي(3) قال في اللسان; في حديث أم زرع; وأراح على نعما ثريا; أي أعطاني. قال; والترويح; كالإراحة.

فحينئذ استسلموا لله، وخضعوا لحكمه وعلموا إنهم مستحقون للعذاب.{ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ } فدخلوا النار وقد امتلأت قلوبهم من مقت أنفسهم ومن حمد ربهم وأنه لم يعاقبهم إلا بما كسبوا.

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة