آل عمران الآية ١٢

قوله تعالى ; قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد[ ص; 23 ] يعني اليهود ، قال محمد بن إسحاق ; لما أصاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قريشا ببدر وقدم المدينة جمع اليهود فقال ; ( يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر قبل أن ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم أني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله إليكم ) فقالوا ; يا محمد ، لا يغرنك أنك قتلت أقواما أغمارا لا علم لهم بالحرب فأصبت فيهم فرصة ، والله لو قاتلتنا لعرفت أنا نحن الناس . فأنزل الله تعالى ; قل للذين كفروا ستغلبون بالتاء يعني اليهود ; أي تهزمونوتحشرون إلى جهنم في الآخرة . فهذه رواية عكرمة وسعيد بن جبير عن ابن عباس . وفي رواية أبي صالح عنه أن اليهود لما فرحوا بما أصاب المسلمين يوم أحد نزلت . فالمعنى على هذا " سيغلبون " بالياء ، يعني قريشا ، " ويحشرون " بالياء فيهما ، وهي قراءة نافع .قوله تعالى ; وبئس المهاد يعني جهنم ; هذا ظاهر الآية . وقال مجاهد ; المعنى بئس ما مهدوا لأنفسهم ، فكأن المعنى ; بئس فعلهم الذي أداهم إلى جهنم .

القول في تأويل قوله ; قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (12)قال أبو جعفر; اختلفت القرأة في ذلك.فقرأه بعضهم; ( قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ ) بالتاء، على وجه الخطاب للذين كفروا بأنهم سيغلبون. واحتجوا لاختيارهم قراءة ذلك بالتاء بقوله; قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ . قالوا; ففي ذلك دليل على أن قوله; " ستغلبون "، كذلك، خطابٌ لهم. وذلك هو قراءة عامة قرأة الحجاز والبصرة وبعض الكوفيين. وقد يجوز لمن كانت نيته في هذه الآية; أنّ الموعودين بأن يُغلبوا، هم الذين أُمِر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يقول ذلك لهم = أن يقرَأه بالياء والتاء. لأن الخطابَ بالوحي حين نـزل، لغيرهم. فيكون نظير قول القائل في الكلام; " قلت للقوم; إنكم مغلوبون "، و " قلت لهم; إنهم مغلوبون ". وقد ذكر أن في قراءة عبد الله; ( قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ تَنْتَهُوا يُغْفَرُ لَكُمْ ) [سورة الأنفال; 38]، وهي في قراءتنا; إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ .* * *وقرأت ذلك جماعة من قرأة أهل الكوفة; ( سَيُغْلَبُونَ وَيُحْشَرُونَ )، على معنى; قل لليهود; سيغلب مشركو العرب ويحشرون إلى جهنم. ومن قرأ ذلك &; 6-227 &; كذلك على هذا التأويل، لم يجز في قراءته غير الياء. (10)* * *قال أبو جعفر; والذي نختار من القراءة في ذلك، قراءةُ من قرأه بالتاء، بمعنى; قل يا محمد للذين كفروا من يهود بني إسرائيل الذين يتبعون ما تشابه من آي الكتاب الذي أنـزلته إليك ابتغاءَ الفتنة وابتغاءَ تأويله; " ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد ".وإنما اخترنا قراءة ذلك كذلك، على قراءته بالياء، لدلالة قوله; قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ ، على أنهم بقوله; " ستغلبون "، مخاطبون خطابهم بقوله; " قد كان لكم "، فكان إلحاق الخطاب بمثله من الخطاب، أولى من الخطاب بخلافه من الخبر عن غائب.= وأخرى أنّ;-6666 - أبا كريب حدثنا قال، حدثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق قال، حدثني محمد بن أبي محمد مولى زيد، عن سعيد بن جبير أو عكرمة، عن ابن عباس قال، لما أصاب رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قريشًا يوم بدْر فقدم المدينة، جمع يهودَ في سوق بني قَينُقاع. فقال; يا معشر يهود، أسلموا قبل أن يصيبكم مثل ما أصاب قريشًا! فقالوا; يا محمد، لا تغرّنك نفسك أنك قتلتَ نفرًا من قريش كانوا أغمارًا لا يعرفون القتال، (11) إنك والله لو قاتلتنا لعرفت أنا نحن الناس، وأنك لم تأت مثلنا!! (12) فأنـزل الله عز وجل في ذلك من قولهم; " قلْ للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد " إلى قوله; لأُولِي الأَبْصَارِ .6667 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة قال، حدثنا محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عُمر بن قتادة، قال; لما أصاب الله قريشًا يوم بدر، جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يهودَ في سوق بني قينقاع حين قدم المدينة = ثم ذكر نحو حديث أبي كريب، عن يونس. (13)6668 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال; كان من أمر بني قينقاع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمعهم بسوق بني قَينُقاع، ثم قال; يا معشر اليهود، احذروا من الله مثل ما نـزل بقريش من النِّقمة، وأسلموا، فإنكم قد عرفتم أني نبيٌّ مُرْسل، تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله إليكم! فقالوا; يا محمد، إنك ترى أنا كقومك! (14) لا يغرَّنك أنك لقيت قومًا لا علم لهم بالحرب فأصبتَ فيهم فرصة! إنا والله لئن حاربناك لتعلمنّ أنا نحن الناس. (15)6669 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد مولى آل زيد بن ثابت، عن سعيد بن جبير أو عكرمة، عن ابن عباس، قال; ما نـزلت هؤلاء الآيات إلا فيهم; " قُلْ للذين كفروا ستغلبون وتحشرونَ إلى جهنم وبئس المهاد " إلى لأُولِي الأَبْصَارِ . (16)6670 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن عكرمة في قوله; " قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد "، قال فِنْحاص اليهودي في يوم بدر; لا يغرَّنَّ محمدًا أنْ غلب قريشًا وقتلهم! إنّ قريشًا لا تُحسنُ القتال! فنـزلت هذه الآية; " قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد ".* * *قال أبو جعفر; فكل هذه الأخبار تنبئ عن أن المخاطبين بقوله; " ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد "، هم اليهود المقولُ لهم; قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ ، الآية - وتدل على أن قراءَة ذلك بالتاء، أولى من قراءته بالياء.* * *ومعنى قوله; " وتحشرون "، وتجمعون، فتجلبون إلى جهنم. (17)* * *وأما قوله; " وبئس المهاد "، وبئس الفراش جهنم التي تحشرون إليها. (18) وكان مجاهد يقول كالذي;-6671 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله; " وبئس المهاد "، قال; بئسما مَهدُوا لأنفسهم.6672 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله._________________الهوامش ;(10) انظر هذا كله في معاني القرآن للفراء 1; 191-192.(11) في سيرة ابن هشام; "لا يغرنك من نفسك". والأغمار جمع غمر (بضم فسكون); وهو الجاهل الغر الذي لم يجرب الأمور ، ولم تحنكه التجارب.(12) في ابن هشام; "لم تلق مثلنا".(13) الأثر; 6666 ، 6667- في سيرة ابن هشام 2; 201.(14) في ابن هشام; "أنا قومك" بحذف الكاف ، وهي جيدة جدًا ، ولكن ما في التفسير موافق لما في التاريخ.(15) الأثر; 6668- سيرة ابن هشام 3; 50 / تاريخ الطبري 2; 297.(16) الأثر; 6669 - سيرة ابن هشام 3; 51 .(17) لم يفسر أبو جعفر"تحشرون" فيما سلف 4; 228 ، وذلك دليل على ما روى من اختصاره هذا التفسير اختصارًا.(18) انظر ما سلف 4; 246.

ثم قال تعالى { قل } يا محمد { للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد } وفي هذا إشارة للمؤمنين بالنصر والغلبة وتحذير للكفار، وقد وقع كما أخبر تعالى، فنصر الله المؤمنين على أعدائهم من كفار المشركين واليهود والنصارى، وسيفعل هذا تعالى بعباده وجنده المؤمنين إلى يوم القيامة، ففي هذا عبرة وآية من آيات القرآن المشاهدة بالحس والعيان، وأخبر تعالى أن الكفار مع أنهم مغلوبون في الدار أنهم محشورون ومجموعون يوم القيامة لدار البوار، وهذا هو الذي مهدوه لأنفسهم فبئس المهاد مهادهم، وبئس الجزاء جزاؤهم.

(قل) فعل أمر والفاعل أنت
(اللام) حرف جرّ
(الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بـ (قل)
(كفروا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو فاعلـ (السين) حرف استقبالـ (تغلبون) مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع.. والواو نائب فاعلـ (الواو) عاطفة
(تحشرون) مثلـ تغلبون
(إلى جهنّم) جارّ ومجرور متعلّق بفعل تحشرون، وعلامة الجرّ الفتحة فهو ممنوع من الصرف للعلميّة والتأنيث
(الواو) استئنافيّة
(بئس) فعل ماض جامد لإنشاء الذمّ
(المهاد) فاعل مرفوع، والمخصوص بالذّم محذوف أي جهنّم.
جملة: «قل..» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «كفروا» لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذين) .
وجملة: «ستغلبون» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «تحشرون» في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول.
وجملة: المهاد» لا محلّ لها استئنافيّة» .