الرحمن الآية ٦٢

قوله تعالى ; ومن دونهما جنتان أي وله من دون الجنتين الأوليين جنتان أخريان . قال ابن عباس ; ومن دونهما في الدرج . ابن زيد ; ومن دونهما في الفضل . ابن عباس ; والجنات لمن خاف مقام ربه ، فيكون في الأوليين النخل والشجر ، وفي الأخريين الزرع والنبات وما انبسط . الماوردي ; ويحتمل أن يكون ومن دونهما جنتان لأتباعه لقصور منزلتهم عن منزلته ، إحداهما للحور العين ، والأخرى للولدان المخلدين ، ليتميز بهما الذكور عن الإناث . وقال ابن جريج ; هي أربع ; جنتان منها للسابقين المقربين فيهما من كل فاكهة زوجان و عينان تجريان ، وجنتان لأصحاب اليمين فيهما فاكهة ونخل ورمان و فيهما عينان نضاختان . وقال ابن زيد ; إن الأوليين من ذهب للمقربين ، والأخريين من ورق لأصحاب اليمين .قلت ; إلى هذا ذهب الحليمي أبو عبد الله الحسن بن الحسين في كتاب " منهاج الدين " له ، واحتج بما رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس ولمن خاف مقام ربه جنتان إلى قوله ; مدهامتان قال ; تانك للمقربين ، وهاتان لأصحاب اليمين . وعن أبي موسى الأشعري نحوه . ولما وصف الله الجنتين أشار إلى الفرق بينهما فقال في الأوليين ; فيهما عينان تجريان وفي الأخريين ; فيهما عينان نضاختان أي فوارتان ولكنهما ليستا كالجاريتين لأن [ ص; 167 ] النضخ دون الجري . وقال في الأوليين ; فيهما من كل فاكهة زوجان فعم ولم يخص . وفي الأخريين ; فيهما فاكهة ونخل ورمان ولم يقل من كل فاكهة ، وقال في الأوليين ; متكئين على فرش بطائنها من إستبرق وهو الديباج ، وفي الأخريين متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان والعبقري ; الوشي ، ولا شك أن الديباج أعلى من الوشي ، والرفرف كسر الخباء ، ولا شك أن الفرش المعدة للاتكاء عليها أفضل من فضل الخباء . وقال في الأوليين في صفة الحور ; كأنهن الياقوت والمرجان ، وفي الأخريين فيهن خيرات حسان وليس كل حسن كحسن الياقوت والمرجان . وقال في الأوليين ; ذواتا أفنان وفي الأخريين مدهامتان أي خضراوان كأنهما من شدة خضرتهما سوداوان ، ووصف الأوليين بكثرة الأغصان ، والأخريين بالخضرة وحدها ، وفي هذا كله تحقيق للمعنى الذي قصدنا بقوله ومن دونهما جنتان ولعل ما لم يذكر من تفاوت ما بينهما أكثر مما ذكر . فإن قيل ; كيف لم يذكر أهل هاتين الجنتين كما ذكر أهل الجنتين الأوليين ؟ قيل ; الجنان الأربع لمن خاف مقام ربه إلا أن الخائفين لهم مراتب ، فالجنتان الأوليان لأعلى العباد رتبة في الخوف من الله تعالى ، والجنتان الأخريان لمن قصرت حاله في الخوف من الله تعالى . ومذهب الضحاك أن الجنتين الأوليين من ذهب وفضة ، والأخريين من ياقوت وزمرد وهما أفضل من الأوليين ، وقوله ; ومن دونهما جنتان أي ومن أمامهما ومن قبلهما . وإلى هذا القول ذهب أبو عبد الله الترمذي الحكيم في " نوادر الأصول " فقال ; ومعنى ومن دونهما جنتان أي دون هذا إلى العرش ، أي أقرب وأدنى إلى العرش ، وأخذ يفضلهما على الأوليين بما سنذكره عنه . وقال مقاتل ; الجنتان الأوليان جنة عدن وجنة النعيم ، والأخريان جنة الفردوس وجنة المأوى .

القول في تأويل قوله تعالى ; وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ (62)يقول تعالى ذكره; ومن دون هاتين الجنتين -اللتين وصف الله جلّ ثناؤه صفتهما التي ذكر أنهما لمن خاف مقام ربه - جنتان.ثم اختلف أهل التأويل في معنى قوله; ( وَمِنْ دُونِهِمَا ) في هذا الموضع، فقال; بعضهم; معنى ذلك; ومن دونهما في الدَّرَج.* ذكر من قال ذلك;حدثنا محمد بن منصور الطوسيّ، قال; ثنا إسحاق بن سليمان، قال; ثنا عمرو بن أبي قيس، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قوله وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ قال; كان عرش الله على الماء، ثم اتخذ لنفسه جنة، ثم اتخذ دونها جنة أخرى، ثم أطبقهما بلؤلؤة واحدة. قال; ( وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ ) وهي التي لا تعلم، أو قال; وهما التي لا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرّة أعين جزاء بما كانوا يعملون . قال; وهى التي لا تعلم الخلائق ما فيهما، أو ما فيها، يأتيهم كلّ يوم منها أو منهما تحفة.حدثنا ابن حُميد، قال; ثنا يعقوب، عن عنبسة، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جُبَير بنحوه.وقال آخرون ; بل معنى ذلك; ومن دونهما في الفضل.* ذكر من قال ذلك;حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله; ( وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ ); هما أدنى من هاتين لأصحاب اليمين.

{ وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ } من فضة بنيانهما وآنيتهما وحليتهما وما فيهما لأصحاب اليمين.

(الواو) استئنافيّة
(من دونهما) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ
(جنّتان) ،
(فبأي ... ) مثل الأولى مفردات وجملا في المواضع الثمانية التالية
(مدهامّتان) نعت لـ (جنّتان) مرفوع، وما بين النعت والمنعوت اعتراض ...جملة: «من دونهما جنّتان ... » لا محلّ لها استئنافيّة 66- 70-
(فيهما) متعلق بخبر مقدّم للمبتدأ
(عينان) و (فيهما) الثاني خبر لـ (فاكهة) و (فيهنّ) خبر لخيرات ...وجملة: «فيهما عينان ... » في محلّ رفع نعت لـ (جنّتان) وما بينهما اعتراض وجملة: «فيهما فاكهة ... » في محلّ رفع نعت ثالث لـ (جنّتان) وما بينهما اعتراض وجملة: «فيهنّ خيرات ... » في محلّ رفع نعت رابع لـ (جنّتان) وما بينهما اعتراض 72- 78-
(حور) بدل من خيرات مرفوع
(مقصورات) نعت لحور مرفوع
(في الخيام) متعلّق بـ (مقصورات)
(لم يطمثهنّ ... ولا جانّ) مرّ إعرابها ،
(متّكئين على رفرف) مثل متكئين على فرش ،
(ذي) نعت لربّك مجرور ...وجملة: «لم يطمثهنّ إنس ... » في محلّ رفع نعت لحور وجملة: «
(يتنعّمون) متّكئين» لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: «تبارك اسم» لا محلّ لها استئنافيّة