الواقعة الآية ٢٩

قوله تعالى ; وطلح منضود الطلح شجر الموز واحده طلحة ؛ قاله أكثر المفسرين علي وابن عباس وغيرهم . وقال الحسن ; ليس هو موز ولكنه شجر له ظل بارد رطب . وقال الفراء وأبو عبيدة ; شجر عظام له شوك ، قال بعض الحداة وهو الجعدي ;بشرها دليلها وقالا غدا ترين الطلح والأحبالا[ ص; 189 ] فالطلح كل شجر عظيم كثير الشوك . الزجاج ; يجوز أن يكون في الجنة وقد أزيل شوكه . وقال الزجاج أيضا ; كشجر أم غيلان له نور طيب جدا فخوطبوا ووعدوا بما يحبون مثله ، إلا أن فضله على ما في الدنيا كفضل سائر ما في الجنة على ما في الدنيا . وقال السدي ; طلح الجنة يشبه طلح الدنيا لكن له ثمر أحلى من العسل . وقرأ علي بن أبي طالب رضي الله عنه ; " وطلع منضود " بالعين وتلا هذه الآية ونخل طلعها هضيم وهو خلاف المصحف . في رواية أنه قرئ بين يديه وطلح منضود فقال ; ما شأن الطلح ؟ إنما هو " وطلع منضود " ثم قال ; لها طلع نضيد فقيل له ; أفلا نحولها ؟ فقال ; لا ينبغي أن يهاج القرآن ولا يحول . فقد اختار هذه القراءة ولم ير إثباتها في المصحف لمخالفة ما رسمه مجمع عليه ؛ قاله القشيري . وأسنده أبو بكر الأنباري قال ; حدثني أبي قال حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا عيسى بن يونس عن مجالد عن الحسن بن سعد عن قيس بن عباد قال ; قرأت عند علي أو قرئت عند علي - شك مجالد - وطلح منضود فقال علي رضي الله عنه ; ما بال الطلح ؟ أما تقرأ " وطلع " ثم قال ; لها طلع نضيد فقال له ; يا أمير المؤمنين أنحكها من المصحف ؟ فقال ; لا لا يهاج القرآن اليوم . قال أبو بكر ; ومعنى هذا أنه رجع إلى ما في المصحف وعلم أنه هو الصواب ، وأبطل الذي كان فرط من قوله . والمنضود المتراكب الذي قد نضد أوله وآخره بالحمل ، ليست له سوق بارزة بل هو مرصوص ، والنضد هو الرص والمنضد المرصوص ، قال النابغة ;خلت سبيل أتي كان يحبسه ورفعته إلى السجفين فالنضدوقال مسروق ; أشجار الجنة من عروقها إلى أفنانها نضيدة ثمر كله ، كلما أكل ثمرة عاد مكانها أحسن منها .

وقوله; ( وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ ) أما الفرّاء فعلى قراءة ذلك بالحاء ( وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ ) وكذا هو في مصاحف أهل الأمصار. وروي عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه أنه كان يقرأ ( وطَلْعٍ مَنْضُودٍ ) بالعين.حدثنا عبد الله بن محمد الزهريّ قال; ثنا سفيان، قال; ثنا زكريا، عن الحسن بن سعد، عن أبيه رضي الله عنه، قرأها( وطَلْعٍ مَْنُضودٍ ).حدثنا سعيد بن يحيى الأموي، قال; ثنى أبي، قال; ثنا مجاهد، عن الحسن بن سعد، عن قيس بن سعد، قال; قرأ رجل عند عليّ( وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ ) فقال عليّ; ما شأن الطلح، إنما هو; ( وطَلْعٍ مَنْضُودٍ ) ، ثم قرأ طَلْعُهَا هَضِيمٌ فقلنا أولا نحوّلهُا، فقال; إن القرآن لا يهاج اليوم، ولا يحوّل. وأما الطلح فإن المعمر بن المثنى كان يقول; هو عند العرب شجر عظام كثير الشوك، وأنشد لبعض الحُداة;بَشَّــــرَها دَلِيلُهــــا وَقـــالاغَــدًا تَــرَيْنَ الطَّلْــحَ والحبــالا (4)وأما أهل التأويل من الصحابة والتابعين فإنهم يقولون; إنه هو الموز.حدثنا حميد بن مسعدة، قال; ثنا بشر بن المفضل، قال; ثنا سليمان التيميّ، عن أبي سعيد، مولى بني رَقاشِ، قال; سألت ابن عباس عن الطلح، فقال; هو الموز.حدثني يعقوب، قال; ثنا هشيم، قال; أخبرنا سليمان التيميّ، قال; ثنا أبو سعيد الرقاشيّ، أنه سمع ابن عباس يقول; الطلح المنضود; هو الموز.حدثني يعقوب وأبو كُرَيب، قالا ثنا ابن عُلَية، عن سليمان، قال; ثنا أبو سعيد الرَّقاشيّ، قال قلت لابن عباس; ما الطلح المنضود؟ قال; هو الموز.حدثنا ابن عبد الأعلى، قال; ثنا المعتمر، عن أبيه، قال; ثنا أبو سعيد الرقاشيّ قال; سألت ابن عباس عن الطلح، فقال; هو الموز.حدثنا ابن حُميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن التيمي، عن أبي سعيد الرقاشي، عن ابن عباس ( وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ ) قال; الموز.قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن الكلبيّ، عن الحسن بن سعيد، عن عليّ رضي الله عنه ( وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ ) قال; الموز.حدثني يعقوب، قال; ثنا هشيم، قال; أخبرنا أبو بشر، عن رجل من أهل البصرة أنه سمع ابن عباس يقول في الطلح المنضود; هو الموز.حدثني محمد بن عمرو، قال; ثنا أبو عاصم، قال; ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال; ثنا الحسن، قال; ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله; ( وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ ) قال; موزكم لأنهم كانوا يُعجبون بوجٍّ وظلاله من طلحه وسدره.حدثنا محمد بن سنان، قال; ثنا أبو حُذيفة، قال; ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، في قوله; ( وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ ) قال; الموز.حدثنا ابن بشار، قال; ثنا هوذة بن خليفة، عن عوف، عن قسامة، قال; الطلح المنضود; هو الموز.قال; ثنا سليمان، قال; ثنا أبو هلال، عن قتادة، في قول الله ( وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ ) قال; الموز; حدثنا ابن عبد الأعلى، قال; ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ ) قال; الموز.حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة ( وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ ) كنا نحدَّث أنه الموز.حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله; ( وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ ) قال الله أعلم، إلا أن أهل اليمن يسمون الموز الطلح.وقوله; ( مَنْضُودٍ ) يعني أنه قد نُضِدَ بعضهُ على بعض، وجمع بعضه إلى بعض.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثني محمد بن سعد، قال; ثني أبي، قال; ثني عمي، قال; ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله; ( وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ ) قال; بعضه على بعض.حدثني الحارث، قال; ثنا الحسن، قال; ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله; ( وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ ) متراكم، لأنهم يعجبون بوجّ وظلاله من طلحة وسدره.--------------------الهوامش ;(4) هذا الشاهد من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن ( الورقة 175 - من المصورة 26390 عن المخطوطة " مراد منثلا " بالآستانة ) أنشده عند قوله تعالى " وطلح منضود " قال ; زعم المفسرون أنه الموز . وأما العرب فالطلح عندهم شجر عظيم كثير الشوك . وقال الحادي; " بشرها دليلها ... البيتين " ا هـ . وأما الحبال بالحاء كما في رواية المؤلف فهي جمع حبل وهو الرمل المرتفع ينقاد مسافة طويلة في الأرض . وبالجيم في رواية أبي عبيدة، وهي جمع جبل . يبشر ناقته بأنها ستبلغ وطنها غدا وترى فيه ما ألفته من شجر الطلح والرمال أو الجبال .

{ وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ } والطلح معروف، وهو شجر [كبار] يكون بالبادية، تنضد أغصانه من الثمر اللذيذ الشهي.

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة