أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرٰىٓ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا بَيٰتًا وَهُمْ نَآئِمُونَ
اَفَاَمِنَ اَهۡلُ الۡـقُرٰٓى اَنۡ يَّاۡتِيَهُمۡ بَاۡسُنَا بَيَاتًا وَّهُمۡ نَآٮِٕمُوۡنَؕ
تفسير ميسر:
أيظن أهل القرى أنهم في منجاة ومأمن من عذاب الله، أن يأتيهم ليلا وهم نائمون؟
قال تعالى مخوفا ومحذرا من مخالفة أوامره والتجرؤ على زواجره "أفأمن أهل القرى" أي الكافرة "أن يأتيهم بأسنا" أي عذابنا ونكالنا "بياتا" أي ليلا "وهم نائمون ".
قوله تعالى أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمونقوله تعالى أفأمن أهل القرى الاستفهام للإنكار ، والفاء للعطف . نظيره ; أفحكم الجاهلية والمراد بالقرى مكة وما حولها ; لأنهم كذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم وقيل ; هو عام في جميع القرى .أن يأتيهم بأسنا أي عذابنا . بياتا أي ليلا وهم نائمون
أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ (97)
{ أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى ْ} أي: المكذبة، بقرينة السياق { أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ْ} أي: عذابنا الشديد { بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ ْ} أي: في غفلتهم، وغرتهم وراحتهم.
(الهمزة) للاستفهام الإنكاريّ
(أمن) فعل ماض
(أهل) فاعل مرفوع
(القرى) مضاف إليه مجرور
(أن) حرف مصدريّ ونصبـ (يأتي) مضارع منصوب و (هم) ضمير مفعول به
(بأس) فاعل مرفوع و (نا) ضمير مضاف إليه
(بياتا) ظرف زمان منصوب متعلّق بـ (يأتي) ،
(الواو) واو الحالـ (هم) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
(نائمون) خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو.
جملة أمن أهل القرى لا محلّ لها استئنافيّة ... أو معطوفة على جملة
(ثبت) إيمان أهل القرى .
وجملة: يأتيهم بأسنا لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ
(أن) .وجملة: هم نائمون في محلّ نصب حال من ضمير المفعول في يأتيهم.
والمصدر المؤوّلـ (أن يأتيهم بأسنا) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف تقديره
(من) متعلّق بـ (أمن) .. أو هو في محلّ نصب مفعول به عامله أمن.
(أو أمن ... وهم) تعرب كنظيرتها المتقدّمة، والواو بعد الاستفهام عاطفة
(يلعبون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل.
وجملة: أمن أهل القرى.. لا محلّ لها معطوفة على جملة أمن أهلـ (الأولى) .
وجملة: يأتيهم بأسنا لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ
(أن) .
وجملة: هم يلعبون في محلّ نصب حال من ضمير المفعول.
وجملة: يلعبون في محلّ رفع خبر المبتدأ هم.
والمصدر المؤوّلـ (أن يأتيهم بأسنا) كالمصدر المؤوّل السابق.
(الهمزة) مثل الأولى
(الفاء) عاطفة
(أمنوا) فعل ماض وفاعله
(مكر) مفعول به منصوبـ (الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور
(الفاء) تعليليّة ،
(لا) نافية
(يأمن) مضارع مرفوع
(مكر) مفعول به منصوبـ (الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور
(إلا) أداة حصر
(القوم) فاعل مرفوع
(الخاسرون) نعت للقوم مرفوع وعلامة الرفع الواو.وجملة: أمنوا ... لا محلّ لها معطوفة على جملة أمن أهل القرى..
وجملة: لا يأمن.. إلا القوم لا محلّ لها تعليل لمقدّر.
(الهمزة) مثل الأولى وللتوبيخ
(الواو) عاطفة
(لم) حرف نفي وجزم وقلبـ (يهد) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف حرف العلّة
(اللام) حرف جرّ
(الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بـ (يهد) بتضمينه معنى يتّضح ويتبيّن
(يرثون) مثل يلعبون
(الأرض) مفعول به منصوبـ (من بعد) جارّ ومجرور متعلّق بـ (يرثون) ،
(أهل) مضاف إليه مجرور
(ها) ضمير مضاف إليه
(أن) مخفّفة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف
(لو) حرف شرط غير جازم
(نشاء) مضارع مرفوع والفاعل ضمير تقديره نحن
(أصبنا) فعل ماض وفاعله و (هم) ضمير مفعول به.
والمصدر المؤوّلـ (أن لو نشاء ... ) في محلّ رفع فاعل يهد ، أي أو لم يتّضح للوارثين إصابتنا إيّاهم بذنوبهم لو شئنا ذلك.
(بذنوب) جارّ ومجرور متعلّق بـ (أصبنا) والباء للسببيّة و (هم) ضمير مضاف إليه
(الواو) استئنافيّة
(نطبع) مثل نشاء
(على) قلوب جارّ ومجرور متعلّق بـ (نطبع) ، و (هم) مثل الأخير
(الفاء) عاطفة
(هم) ضمير منفصل مبتدأ
(لا) نافية
(يسمعون) مثل يلعبون.
وجملة: لم يهد ... لا محلّ لها معطوفة على جملة أمنوا مكر الله.وجملة: يرثون ... لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذين) .
وجملة: نشاء في محلّ رفع خبر أن المخفّفة.
وجملة: أصبناهم لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: نطبع ... لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة: هم لا يسمعون لا محلّ لها معطوفة على جملة نطبع.
وجملة: لا يسمعون في محلّ رفع خبر المبتدأ هم.