الطارق الآية ٩

قوله تعالى ; يوم تبلى السرائر [ ص; 9 ] فيه مسألتان ;الأولى ; العامل في يوم - في قول من جعل المعنى إنه على بعث الإنسان - قوله لقادر ، ولا يعمل فيه رجعه لما فيه من التفرقة بين الصلة والموصول بخبر إن . وعلى الأقوال الأخر التي في إنه على رجعه لقادر ، يكون العامل في ( يوم ) فعل مضمر ، ولا يعمل فيه لقادر ; لأن المراد في الدنيا . وتبلى أي تمتحن وتختبر وقال أبو الغول الطهوي ;ولا تبلى بسالتهم وإن هم صلوا بالحرب حينا بعد حينويروى ( تبلى بسالتهم ) . فمن رواه ( تبلى ) - بضم التاء - جعله من الاختبار وتكون البسالة على هذه الرواية الكراهة كأنه قال ; لا يعرف لهم فيها كراهة . و ( تبلى ) تعرف . وقال الراجز ;قد كنت قبل اليوم تزدريني فاليوم أبلوك وتبتلينيأي أعرفك وتعرفني . ومن رواه ( تبلى ) - بفتح التاء - فالمعنى ; أنهم لا يضعفون عن الحرب وإن تكررت عليهم زمانا بعد زمان . وذلك أن الأمور الشداد إذا تكررت على الإنسان هدته وأضعفته . وقيل ; تبلى السرائر ; أي تخرج مخبآتها وتظهر ، وهو كل ما كان استسره الإنسان من خير أو شر ، وأضمره من إيمان أو كفر كما قال الأحوص ;سيبقى لها في مضمر القلب والحشا سريرة ود يوم تبلى السرائرالثانية ; روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال ; " ائتمن الله تعالى خلقه على أربع ; على الصلاة ، والصوم ، والزكاة ، والغسل ، وهي السرائر التي يختبرها الله - عز وجل - يوم القيامة " . ذكره المهدوي . وقال ابن عمر قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ; " ثلاث من حافظ عليها فهو ولي الله حقا ، ومن اختانهن فهو عدو لله حقا ; الصلاة والصوم ، والغسل من الجنابة " ذكره الثعلبي . وذكر الماوردي عن زيد بن أسلم ; قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ; " الأمانة ثلاث ; الصلاة والصوم ، والجنابة . استأمن الله - عز وجل - ابن آدم على الصلاة فإن شاء قال صليت ولم يصل . استأمن الله - عز وجل - ابن آدم على الصوم ، فإن شاء قال صمت ولم يصم . استأمن الله - عز وجل - ابن آدم على الجنابة فإن شاء قال اغتسلت ولم يغتسل ، اقرءوا إن شئتم يوم تبلى السرائر " ، وذكره الثعلبي عن عطاء . وقال مالك في رواية أشهب عنه ، وسألته عن قوله تعالى ; يوم تبلى السرائر ; أبلغك أن الوضوء من السرائر ؟ قال ; قد بلغني ذلك فيما يقول الناس ، فأما حديث [ ص; 10 ] أحدث به فلا . والصلاة من السرائر ، والصيام من السرائر ، إن شاء قال صليت ولم يصل . ومن السرائر ما في القلوب يجزي الله به العباد . قال ابن العربي ; قال ابن مسعود يغفر للشهيد إلا الأمانة ، والوضوء من الأمانة ، والصلاة والزكاة من الأمانة ، والوديعة من الأمانة وأشد ذلك الوديعة تمثل له على هيئتها يوم أخذها فيرمى بها في قعر جهنم ، فيقال له ; أخرجها ، فيتبعها فيجعلها في عنقه ، فإذا رجا أن يخرج بها زلت منه ، فيتبعها فهو كذلك دهر الداهرين . وقال أبي بن كعب ; من الأمانة أن ائتمنت المرأة على فرجها . قال أشهب ; قال لي سفيان ; في الحيضة والحمل ، إن قالت ; لم أحض وأنا حامل صدقت ، ما لم تأت بما يعرف فيه أنها كاذبة . وفي الحديث ; غسل الجنابة من الأمانة . وقال ابن عمر ; يبدي الله يوم القيامة كل سر خفي ، فيكون زينا في الوجوه ، وشينا في الوجوه . والله عالم بكل شيء ، ولكن يظهر علامات الملائكة والمؤمنين .

وَعُنِي بقوله; ( يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ )يوم تُخْتَبَرُ سرائر العباد، فيظهر منها يومئذ ما كان في الدنيا مستخفيًا عن أعين العباد من الفرائض التي كان الله ألزمه إياها، وكلَّفه العمل بها.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حُدثت عن عبد الله بن صالح، عن يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، في قوله; ( يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ) قال; ذلك الصوم والصلاة وغسل الجنابة، وهو السرائر، ولو شاء أن يقول; قد صُمْتُ، وليس بصائم، وقد صلَّيتُ، ولم يصلّ، وقد اغتسلت، ولم يغتسل.حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة ( يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ) إن هذه السرائر مختبرة، فأسِرّوا خيرًا وأعلنوه إن استطعتم، ولا قوّة إلا بالله .حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان ( يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ) قال; تُخْتَبَر .

{ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ } أي: تختبر سرائر الصدور، ويظهر ما كان في القلوب من خير وشر على صفحات الوجوه قال تعالى: { يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ } ففي الدنيا، تنكتم كثير من الأمور، ولا تظهر عيانًا للناس، وأما في القيامة، فيظهر بر الأبرار، وفجور الفجار، وتصير الأمور علانية.

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة