الطارق الآية ٨

إنه أي إن الله - جل ثناؤه - على رجعه أي على رد الماء في الإحليل ، لقادر كذا قال مجاهد والضحاك . وعنهما أيضا أن المعنى ; إنه على رد الماء في الصلب وقاله عكرمة . وعن الضحاك أيضا أن المعنى ; إنه على رد الإنسان ماء كما كان لقادر . وعنه أيضا أن المعنى ; إنه على رد الإنسان من الكبر إلى الشباب ، ومن الشباب إلى الكبر ، لقادر . وكذا في المهدوي . وفي الماوردي والثعلبي ; إلى الصبا ، ومن الصبا إلى النطفة . وقال ابن زيد ; إنه على حبس ذلك الماء حتى لا يخرج ، لقادر . وقال ابن عباس وقتادة والحسن وعكرمة أيضا ; إنه على رد الإنسان بعد الموت لقادر . وهو اختيار الطبري . الثعلبي ; وهو الأقوى لقوله تعالى ; يوم تبلى السرائر قال الماوردي ; ويحتمل أنه على أن يعيده إلى الدنيا بعد بعثه في الآخرة ; لأن الكفار يسألون الله تعالى فيها الرجعة .

وقوله; ( إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ) يقول تعالى ذكره; إن هذا الذي خلقكم أيها الناس من هذا الماء الدافق، فجعلكم بشرًا سويًا، بعد أن كنتم ماء مدفوقًا، على رجعه لقادر.واختلف أهل التأويل في الهاء التي في قوله; ( عَلَى رَجْعِهِ ) على ما هي عائدةٌ، فقال بعضهم; هي عائدة على الماء. وقالوا; معنى الكلام; إن الله على ردّ النطفة في الموضع التي خرجت منه ( لَقَادِرٌ ) .* ذكر من قال ذلك;حدثني يعقوب، قال; ثنا ابن عُلَية، عن أبي رجاء، عن عكرِمة، في قوله; ( إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ) قال; إنه على رَدّه في صُلْبه لقادر .حدثنا ابن المثنى، قال; ثنا أبو النعمان الحكم بن عبد الله، قال; ثنا شعبة، عن أبي رجاء، عن عكرمة في قوله; ( إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ) قال; لِلصُّلب .حدثني عبيد بن إسماعيل الهباري، قال; ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربيّ، عن ليث، عن مجاهد، في قوله; ( إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ) قال; على أن يرد الماء في الإحليل .حدثني نصر بن عبد الرحمن الأوْدِيّ الوشاء، قال; ثنا أبو قَطَن عمرو بن الهيثم، عن ورقاء، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن عبد الله بن أبي بكر، عن مجاهد، في قوله; ( إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ) قال; على ردّ النطفة في الإحليل .حدثني محمد بن عمرو، قال; ثنا أبو عاصم، قال; ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال; ثنا الحسن، قال; ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله; ( إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ) قال; في الإحليل .حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد ( إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ) قال; ردّه في الإحليل .وقال آخرون; بل معنى ذلك; إنه على ردّ الإنسان ماءً كما كان قبل أن يخلقه منه.* ذكر من قال ذلك;حُدثت عن الحسين، قال; سمعت أبا معاذ يقول; ثنا عبيد، قال; سمعت الضحاك يقول في قوله; ( إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ) إن شئتُ رددتُه كما خلقته من ماءٍ .وقال آخرون; بل معنى ذلك; إنه على حبس ذلك الماء لقادرٌ.* ذكر من قال ذلك;حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال; قال ابن زيد، في قوله; ( إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ) قال; على رجع ذلك الماء لقادرٌ، حتى لا يخرج، كما قدر على أن يخلق منه ما خلق قادر على أن يرجعه .وقال آخرون; بل معنى ذلك أنه قادر على رجع الإنسان من حال الكبر إلى حال الصغر.* ذكر من قال ذلك;حدثنا ابن حميد، قال; ثنا يحيى بن واضح، قال; ثنا الحسين، عن مقاتل بن حيان، عن الضحاك قال; سمعته يقول في قوله; ( إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ) يقول; إن شئتُ رددته من الكبر إلى الشباب، ومن الشباب إلى الصِّبا، ومن الصبا إلى النطفة. وعلى هذا التأويل تكون الهاء في قوله; ( عَلَى رَجْعِهِ ) من ذكر الإنسان.وقال آخرون، ممن زعم أن الهاء للإنسان; معنى ذلك أنه على إحيائه بعد مماته لقادر.* ذكر من قال ذلك;حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة، قوله; ( إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ) إن الله تعالى ذكره على بعثه وإعادته قادر .وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال; معنى ذلك; إن الله على ردّ الإنسان المخلوق من ماء دافق من بعد مماته حيًّا، كهيئته قبل مماته لقادر.وإنما قلت; هذا أولى الأقوال في ذلك بالصواب؛ لقوله; ( يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ) فكان في إتباعه قوله; ( إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ) نبأ من أنباء القيامة، دلالة على أن السابق قبلها أيضًا منه، ومنه ( يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ) يقول تعالى ذكره; إنه على إحيائه بعد مماته لقادر يوم تُبلى السرائر، فاليوم من صفة الرجع، لأن المعنى; إنه على رجعه يوم تبلى السرائر لقادر.

فالذي أوجد الإنسان من ماء دافق، يخرج من هذا الموضع الصعب، قادر على رجعه في الآخرة، وإعادته للبعث، والنشور [والجزاء] ، وقد قيل: إن معناه، أن الله على رجع الماء المدفوق في الصلب لقادر، وهذا - وإن كان المعنى صحيحًا - فليس هو المراد من الآية.

(على رجعه) متعلّق بـ (قادر) ، والضمير فيه يعود على الماء الدافق أو على الإنسان
(يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق بـ (رجعه) ،
(الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر
(له) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ
(قوّة) ، وهو مجرور لفظا مرفوع محلّا
(الواو) عاطفة
(لا) زائدة لتأكيد النفي(ناصر) معطوف على قوّة مجرور لفظا مثله.
جملة: «إنّه ... لقادر» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «تبلى السرائر ... » في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «ما له من قوّة ... » لا محلّ لها جواب شرط مقدّر أي إذا بعث يوم القيامة فما له ...