الرعد الآية ٢٢

قوله تعالى ; والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم قيل ; " الذين " مستأنف ; لأن صبروا ماض فلا ينعطف على " يوفون " وقيل ; هو من وصف من تقدم ، ويجوز الوصف تارة بلفظ الماضي ، وتارة بلفظ المستقبل ; لأن المعنى من يفعل كذا فله كذا ; ولما كان الذين يتضمن الشرط ، والماضي في الشرط كالمستقبل جاز ذلك ; ولهذا قال ; الذين يوفون ثم قال ; والذين صبروا ثم عطف عليه فقال ; ويدرءون بالحسنة السيئة . قال ابن زيد ; صبروا على طاعة الله ، وصبروا عن معصية الله . وقال عطاء ; صبروا على الرزايا والمصائب والحوادث والنوائب . وقال أبو عمران الجوني ; صبروا على دينهم ابتغاء وجه اللهوأقاموا الصلاة أدوها بفروضها وخشوعها في مواقيتها .وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يعني الزكاة المفروضة ، عن ابن عباس ، وقد مضى القول في هذا في " البقرة " وغيرهاويدرءون بالحسنة السيئة أي يدفعون بالعمل الصالح السيئ من الأعمال ، قاله ابن عباس . ابن زيد ; يدفعون الشر بالخير . سعيد بن جبير ; يدفعون المنكر بالمعروف . الضحاك ; يدفعون الفحش بالسلام . جويبر ; يدفعون الظلم بالعفو . ابن شجرة ; يدفعون الذنب بالتوبة . القتبي ; يدفعون سفه الجاهل بالحلم ; فالسفه السيئة ، والحلم الحسنة . وقيل ; إذا هموا بسيئة رجعوا عنها واستغفروا . وقيل ; يدفعون الشرك بشهادة أن لا إله إلا الله ; فهذه تسعة أقوال معناها كلها متقارب ، والأول يتناولها بالعموم ; ونظيره ; إن الحسنات يذهبن السيئات ومنه قوله - عليه السلام - لمعاذ ; وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن .أولئك لهم عقبى الدار أي عاقبة الآخرة ، وهي الجنة بدل النار ، والدار غدا داران ; الجنة [ ص; 272 ] للمطيع ، والنار للعاصي ; فلما ذكر وصف المطيعين فدارهم الجنة لا محالة . وقيل ; عني بالدار دار الدنيا ; أي لهم جزاء ما عملوا من الطاعات في دار الدنيا .

قال أبو جعفر; يقول تعالى ذكره; والذين صبروا على الوفاء بعهد الله، وترك نقض الميثاق وصلة الرحم(ابتغاء وجه ربهم) ، ويعني بقوله; (ابتغاء وجه ربهم) ، طلب تعظيم الله, وتنـزيهًا له أن يُخالَفَ في أمره أو يأتي أمرًا كره إتيانه فيعصيه به(وأقاموا الصلاة) ، يقول; وأدُّوا الصلاة المفروضة بحدودها في أوقاتها(وأنفقوا مما رزقناهم سرًّا وعلانية) يقول; وأدَّوا من أموالهم زكاتها المفروضة وأنفقوا منها في السبل التي أمرهم الله بالنفقة فيها(سرًّا) في خفاء " وعلانية " في الظاهر . كما;-20335- حدثني المثنى قال; حدثنا عبد الله بن صالح قال; حدثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس, قوله; (وأقاموا الصلاة) يعني الصلوات الخمس(وأنفقوا مما رزقناهم سرًّا وعلانية) . يقول الزكاة .20336- حدثني يونس قال; أخبرنا ابن وهب قال; قال ابن زيد " الصبر "، الإقامة. قال، وقال " الصبر " في هاتين, فصبرٌ لله على ما أحبَّ وإن ثقل على الأنفس والأبدان, وصبرٌ عمَّا يكره وإن نازعت إليه الأهواء. فمن كان هكذا فهو من الصابرين . وقرأ; سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ . [سورة الرعد;24]* * *وقوله; (ويدرءون بالحسنة السيئة) ، يقول; ويدفعون إساءة من أساء إليهم من الناس, بالإحسان إليهم. (10) كما;-20337- حدثني يونس قال; أخبرنا ابن وهب قال; قال ابن زيد, في قوله; (ويدرءون بالحسنة السيئة) ، قال; يدفعون الشر بالخير, لا يكافئون الشرّ بالشر، ولكن يدفعونه بالخير .* * *وقوله; (أولئك لهم عقبى الدار) يقول تعالى ذكره; هؤلاء الذين وصفنا صفتهم، هم الذين (لهم عقبى الدار), يقول; هم الذين أعقبهم الله دارَ الجنان، من دارهم التي لو لم يكونوا مؤمنين كانت لهم في النار, فأعقبهم الله من تلك هذه . (11)* * *وقد قيل; معنى ذلك; أولئك الذين لهم عقِيبَ طاعتهم ربَّهم في الدنيا، دارُ الجنان .--------------------الهوامش ;(10) انظر تفسير" الدرء" فيما سلف 2 ; 22 ، 225 / 7 ; 382 .(11) انظر تفسير" العاقبة" فيما سلف 15 ; 356 ، تعليق ; 1 ، والمراجع هناك .

{ وَالَّذِينَ صَبَرُوا } علىالمأمورات بالامتثال، وعن المنهيات بالانكفاف عنها والبعد منها، وعلى أقدار الله المؤلمة بعدم تسخطها. ولكن بشرط أن يكون ذلك الصبر { ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ } لا لغير ذلك من المقاصد والأغراض الفاسدة فإن هذا هو الصبر النافع الذي يحبس به العبد نفسه، طلبا لمرضاة ربه، ورجاء للقرب منه، والحظوة بثوابه، وهو الصبر الذي من خصائص أهل الإيمان، وأما الصبر المشترك الذي غايته التجلد ومنتهاه الفخر، فهذا يصدر من البر والفاجر، والمؤمن والكافر، فليس هو الممدوح على الحقيقة. { وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ } بأركانها وشروطها ومكملاتها ظاهرا وباطنا، { وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً } دخل في ذلك النفقات الواجبة كالزكوات والكفارات والنفقات المستحبة وأنهم ينفقون حيث دعت الحاجة إلى النفقة، سرا وعلانية، { وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ } أي: من أساء إليهم بقول أو فعل، لم يقابلوه بفعله، بل قابلوه بالإحسان إليه. فيعطون من حرمهم، ويعفون عمن ظلمهم، ويصلون من قطعهم، ويحسنون إلى من أساء إليهم، وإذا كانوا يقابلون المسيء بالإحسان، فما ظنك بغير المسيء؟!{ أُولَئِكَ } الذين وصفت صفاتهم الجليلة ومناقبهم الجميلة { لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ }

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة