الحجر الآية ٩٣

قوله تعالى ; فوربك لنسألنهم أجمعين[ ص; 55 ] قوله تعالى ; فوربك لنسألنهم أجمعين أي لنسألن هؤلاء الذين جرى ذكرهم عما عملوا في الدنيا . وفي البخاري ; وقال عدة من أهل العلم في قوله ; " فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون " عن لا إله إلا الله .قلت ; وهذا قد روي مرفوعا ، روى الترمذي الحكيم قال ; حدثنا الجارود بن معاذ قال حدثنا الفضل بن موسى عن شريك عن ليث عن بشير بن نهيك عن أنس بن مالك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قوله ; فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون قال ; عن قول لا إله إلا الله قال أبو عبد الله ; معناه عندنا عن صدق لا إله إلا الله ووفائها ; وذلك أن الله - تعالى - ذكر في تنزيله العمل فقال ; عما كانوا يعملون ولم يقل عما كانوا يقولون ، وإن كان قد يجوز أن يكون القول أيضا عمل اللسان ، فإنما المعني به ما يعرفه أهل اللغة أن القول قول والعمل عمل . وإنما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ; عن لا إله إلا الله أي عن الوفاء بها والصدق لمقالها . كما قال الحسن البصري ; ليس الإيمان بالتحلي ولا الدين بالتمني ولكن ما وقر في القلوب وصدقته الأعمال . ولهذا ما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ; من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة قيل ; يا رسول الله ، وما إخلاصها ؟ قال ; أن تحجزه عن محارم الله . رواه زيد بن أرقم . وعنه أيضا قال ; قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ; إن الله عهد إلي ألا يأتيني أحد من أمتي بلا إله إلا الله لا يخلط بها شيئا إلا وجبت له الجنة قالوا ; يا رسول الله ، وما الذي يخلط بلا إله إلا الله ؟ قال ; حرصا على الدنيا وجمعا لها ومنعا لها ، يقولون قول الأنبياء ويعملون أعمال الجبابرة . وروى أنس بن مالك قال ; قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ; لا إله إلا الله تمنع العباد من سخط الله ما لم [ ص; 56 ] يؤثروا صفقة دنياهم على دينهم فإذا آثروا صفقة دنياهم على دينهم ثم قالوا لا إله إلا الله ردت عليهم وقال الله كذبتم . أسانيدها في نوادر الأصول .قلت ; والآية بعمومها تدل على سؤال الجميع ومحاسبتهم كافرهم ومؤمنهم ، إلا من دخل الجنة بغير حساب على ما بيناه في كتاب ( التذكرة ) . فإن قيل ; وهل يسأل الكافر ويحاسب ؟ قلنا ; فيه خلاف وذكرناه في التذكرة . والذي يظهر سؤاله للآية وقوله ; وقفوهم إنهم مسئولون وقوله ; إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم . فإن قيل ; فقد قال - تعالى - ; ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون وقال ; فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان ، وقال ; ولا يكلمهم الله ، وقال ; إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون . قلنا ; القيامة مواطن ، فموطن يكون فيه سؤال وكلام ، وموطن لا يكون ذلك فيه . قال عكرمة ; القيامة مواطن ، يسأل في بعضها ولا يسأل في بعضها . وقال ابن عباس ; ( لا يسألهم سؤال استخبار واستعلام هل عملتم كذا وكذا ; لأن الله عالم بكل شيء ، ولكن يسألهم سؤال تقريع وتوبيخ فيقول لهم ; لم عصيتم القرآن وما حجتكم فيه ؟ واعتمد قطرب هذا القول . وقيل ; لنسألنهم أجمعين يعني المؤمنين المكلفين ; بيانه قوله - تعالى - ; ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم . والقول بالعموم أولى كما ذكر . والله أعلم .

حدثنا الحسن بن يحيى. قال; أخبرنا عبد الرزاق، قال; أخبرنا الثوري، عن ليث، عن مجاهد، في قوله ( فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) قال; عن لا إله إلا الله.حدثنا أحمد، قال; ثنا أبو أحمد، قال; ثنا شريك، عن هلال، عن عبد الله بن عُكَيْم، قال; قال عبد الله; والذي لا إله غيره، ما منكم أحد إلا سيخلو الله به يوم القيامة كما يخلو أحدكم بالقمر ليلة البدر، فيقول; ابن آدم ، ماذا غرّك مني بي ابن آدم؟ ماذا عملت فيما علمت ابن آدم؟ ماذا أجبت المرسلين؟حدثنا القاسم، قال; ثنا الحسين، قال; ثني حجاج، عن أبي جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية; (فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) قال; يُسأل العباد كلهم عن خلتين يوم القيامة; عما كانوا يعبدون، وعما أجابوا المرسلين.حدثنا المثنى، قال; ثنا إسحاق، قال; ثنا الحسين الجعفي، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية العوفي، عن ابن عمر; (لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) قال; عن لا إله إله الله.حدثني المثنى، قال; ثنا عبد الله، قال; ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس قوله (فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) . ثم قال; فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ قال; لا يسألهم هل عملتم كذا وكذا؟ لأنه أعلم بذلك منهم، ولكن يقول لهم; لِمَ عملتم كذا وكذا؟

تفسير الآيتين 92 و93 :ـ { فوربك لنسألنهم أجمعين } أي: جميع من قدح فيه وعابه وحرفه وبدله { عما كانوا يعملون } وفي هذا أعظم ترهيب وزجر لهم عن الإقامة على ما كانوا عليه

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة