الأنبياء الآية ١٠٤

قوله تعالى ; يوم نطوي السماء قرأ أبو جعفر بن القعقاع وشيبة بن نصاح والأعرج والزهري تطوى بتاء مضمومة السماء رفعا على ما لم يسم فاعله . مجاهد ( يطوي ) على معنى يطوي الله السماء . الباقون نطوي بنون العظمة . وانتصاب يوم على البدل من الهاء المحذوفة في الصلة ؛ التقدير ; الذي كنتم توعدونه يوم نطوي السماء . أو يكون منصوبا ب ( نعيد ) من قوله ; كما بدأنا أول خلق نعيده . أو بقوله ; لا يحزنهم أي لا يحزنهم الفزع الأكبر في اليوم الذي نطوي فيه السماء . أو على إضمار واذكر ، وأراد بالسماء الجنس ؛ دليله ; والسماوات مطويات بيمينه . ( كطي السجل للكتاب ) قال ابن عباس ومجاهد ; أي كطي الصحيفة على ما فيها ؛ فاللام بمعنى على . وعن ابن عباس أيضا اسم كاتب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وليس بالقوي ؛ لأن كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معروفون ليس هذا منهم ، ولا في أصحابه من اسمه السجل . وقال ابن عباس أيضا وابن عمر والسدي ; السجل ملك ، وهو الذي يطوي كتب بني آدم إذا رفعت إليه . ويقال ; إنه في السماء الثالثة ، ترفع إليه أعمال العباد ، يرفعها إليه الحفظة الموكلون بالخلق في كل خميس واثنين ، وكان من أعوانه فيما [ ص; 253 ] ذكروا هاروت وماروت . والسجل الصك ، وهو اسم مشتق من السجالة وهي الكتابة ؛ وأصلها من السجل وهو الدلو ؛ تقول ; ساجلت الرجل إذا نزعت دلوا ونزع دلوا ، ثم استعيرت فسميت المكاتبة والمراجعة مساجلة . وقد سجل الحاكم تسجيلا . وقال الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب ;من يساجلني يساجل ماجدا يملأ الدلو إلى عقد الكربثم بني هذا الاسم على فعل مثل حمر وطمر وبلي . وقرأ أبو زرعة بن عمرو بن جرير ( كطي السجل ) بضم السين والجيم وتشديد اللام . وقرأ الأعمش وطلحة ( كطي السجل ) بفتح السين وإسكان الجيم وتخفيف اللام . قال النحاس ; والمعنى واحد إن شاء الله تعالى . والتمام عند قوله ; للكتاب . والطي في هذه الآية يحتمل معنيين ; أحدهما ; الدرج الذي هو ضد النشر ، قال الله تعالى ; والسماوات مطويات بيمينه . والثاني ; الإخفاء والتعمية والمحو ؛ لأن الله تعالى يمحو ويطمس رسومها ويكدر نجومها .قال الله تعالى ; إذا الشمس كورت وإذا النجوم انكدرت ، وإذا السماء كشطت . للكتاب وتم الكلام . وقراءة الأعمش وحفص وحمزة والكسائي ويحيى وخلف ; للكتب جمعا ثم استأنف الكلام فقال ; كما بدأنا أول خلق نعيده أي نحشرهم حفاة عراة غرلا كما بدئوا في البطون . وروى النسائي عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال ; يحشر الناس يوم القيامة عراة غرلا ، أول الخلق يكسى يوم القيامة إبراهيم - عليه السلام - - ثم قرأ - كما بدأنا أول خلق نعيده أخرجه مسلم أيضا عن ابن عباس قال ; قام فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بموعظة فقال ; يا أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم - عليه السلام - وذكر الحديث . وقد ذكرنا هذا الباب في كتاب ( التذكرة ) مستوفى . وذكر سفيان [ ص; 254 ] الثوري عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن عبد الله بن مسعود قال ; يرسل الله - عز وجل - ماء من تحت العرش كمني الرجال فتنبت منه لحمانهم وجسمانهم كما تنبت الأرض بالثرى . وقرأ كما بدأنا أول خلق نعيده . وقال ابن عباس ; المعنى . نهلك كل شيء ونفنيه كما كان أول مرة ؛ وعلى هذا فالكلام متصل بقوله ; يوم نطوي السماء أي نطويها فنعيدها إلى الهلاك والفناء فلا تكون شيئا . وقيل ; نفني السماء ثم نعيدها مرة أخرى بعد طيها وزوالها ؛ كقوله ; يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات والقول الأول أصح وهو نظير قوله ; ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وقوله - عز وجل - ; وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة وعدا نصب على المصدر ؛ أي وعدنا وعدا علينا إنجازه والوفاء به أي من البعث والإعادة ففي الكلام حذف . ثم أكد ذلك بقوله جل ثناؤه ; إنا كنا فاعلين قال الزجاج ; معنى إنا كنا فاعلين إنا كنا قادرين على ما نشاء . وقيل إنا كنا فاعلين أي ما وعدناكم وهو كما قال ; كان وعده مفعولا . وقيل ; كان للإخبار بما سبق من قضائه . وقيل ; صلة .

يقول تعالى ذكره; لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ ، (يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ) فيوم صلة من يحزنهم. واختلف أهل التأويل في معنى السجلّ الذي ذكره الله في هذا الموضع فقال بعضهم; هو اسم ملك من الملائكة.ذكر من قال ذلك; حدثنا أبو كريب قال ; ثنا ابن يمان ، قال ; ثنا أبو الوفاء الأشجعيّ ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، في قوله ( يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ) قال; السجِلّ; مَلَك ، فإذا صعد بالاستغفار قال; اكتبها نورا.حدثنا ابن بشار ، قال ; ثنا مؤمل ، قال ; ثنا سفيان ، قال; سمع السديّ يقول ، في قوله ( يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ ) قال; السجلّ; ملك.وقال آخرون; السجلّ; رجل كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم.ذكر من قال ذلك; حدثنا نصر بن علي ، قال ; ثنا نوح بن قيس ، قال ; ثنا عمرو بن مالك ، عن أبي الجوزاء ، عن ابن عباس في هذه الآية ( يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ) قال; كان ابن عباس يقول; هو الرجل.قال ; ثنا نوح بن قيس ، قال ; ثنا يزيد بن كعب ، عن عمرو بن مالك ، عن أبي الجوزاء ، عن ابن عباس ، قال; السجل; كاتب كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم.وقال آخرون; بل هو الصحيفة التي يكتب فيها.ذكر من قال ذلك; حدثني علي ، قال ; ثنا عبد الله ، قال; ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله ( كطي السجل للكتاب ) يقول; كطي الصحيفة على الكتاب.حدثني محمد بن سعد ، قال; ثني أبي ، قالا ثني عمي ، قال; ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله ( يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب ) يقول; كطيّ الصحف.حدثني محمد بن عمرو ، قال ; ثنا أبو عاصم ، قال ; ثنا عيسى وحدثني الحارث ، قال ; ثنا الحسن ، قال ; ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال; السِّجلّ; الصحيفة.حدثنا القاسم ، قال ; ثنا الحسين ، قال; ثني حجاج ، عن ابن جُرَيج ، عن مجاهد ، قوله ( يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب ) قال; السجل; الصحيفة.وأولى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب قول من قال; السجل في هذا الموضع الصحيفة ، لأن ذلك هو المعروف في كلام العرب ، ولا يعرف لنبينا صلى الله عليه وسلم كاتب كان اسمه السجلّ ، ولا في الملائكة ملك ذلك اسمه.فإن قال قائل; وكيف نطوي الصحيفة بالكتاب إن كان السجل صحيفة؟ قيل; ليس المعنى كذلك ، وإنما معناه; يوم نطوي السماء كطيّ السجل على ما فيه من الكتاب ، ثم جعل نطوي مصدرا ، فقيل ( كطي السجل للكتاب ) واللام في قوله للكتاب بمعنى على.واختلف القرّاء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء الأمصار ، سوى أبي جعفر القارئ( يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ ) بالنون ، وقرأ ذلك أبو جعفر ( يَوْم تُطْوَى السَّماءُ ) بالتاء وضمها ، على وجه ما لم يُسمّ فاعله.والصواب من القراءة في ذلك ما عليه قراء الأمصار ، بالنون ، لإجماع الحجة من القرّاء عليه وشذوذ ما خالفه . وأما السِّجلّ فإنه في قراءة جميعهم بتشديد اللام ، وأما الكتاب ، فإن قرّاء أهل المدينة وبعض أهل الكوفة والبصرة قرءوه بالتوحيد، كطي السجل للكتاب، وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة ( للْكُتُبِ ) على الجماع.وأولى القراءتين عندنا في ذلك بالصواب; قراءة من قرأه على التوحيد للكتاب ، لما ذكرنا من معناه ، فإن المراد منه; كطيّ السجلّ على ما فيه مكتوب ، فلا وجه إذ كان ذلك معناه لجميع الكتب إلا وجه نتبعه من معروف كلام العرب ، وعند قوله ( كَطَيِّ السِّجِلِّ ) انقضاء الخبر عن صلة قوله لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ ، ثم ابتدأ الخبر عما الله فاعل بخلقه يومئذ فقال تعالى ذكره ( كما بدأنا أول خلق نعيده ).فالكاف التي في قوله (كَما) من صلة نعيد ، تقدّمت قبلها ، ومعنى الكلام; نعيد الخلق عُراة حفاة غُرْلا يوم القيامة ، كما بدأناهم أوّل مرّة في حال خلقناهم في بطون أمَّهاتهم ، على اختلاف من أهل التأويل في تأويل ذلك.وبالذي قلنا في ذلك قال جماعة من أهل التأويل ، وبه الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلذلك اخترت القول به على غيره.ذكر من قال ذلك والأثر الذي جاء فيه; حدثني محمد بن عمرو ، قال ; ثنا أبو عاصم ، قال ; ثنا عيسى -وحدثني الحارث ، قال ; ثنا الحسن ، قال ; ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ ) قال; حُفاة عُراة غُرْلا.حدثنا القاسم ، قال ; ثنا الحسين ، قال; ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد قوله ( أول خلق نعيده ) قال; حفاة غلفا ، قال ابن جريج أخبرني إبراهيم بن ميسرة ، أنه سمع مجاهدا يقول; قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحدى نسائه; " يَأْتُونَهُ حُفاةً عُرَاةً غُلْفا، فاسْتَتَرتْ بِكُمِّ دِرْعِها ، وقالَتْ وَا سَوأتاهُ" قال ابن جريج; أخبرت أنها عائشة قالت; يا نبيّ الله ، لا يحتشمُ الناس بعضهم بعضا؟ قال; " لكُلّ امْرئٍ يَوْمَئذٍ شَأْنٌ يُغْنِيه ".حدثنا ابن بشار ، قال ; ثنا يحيى بن سعيد ، قال ; ثنا سفيان ، قال; ثني المغيرة بن النعمان ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال; " يُحْشَرُ النَّاسُ حُفاةً عُرَاةً غُرْلا فَأَوَّلُ مَنْ يُكْسَى إِبْرَاهيمُ" ثم قرأ ( كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ ) .حدثنا ابن بشار ، قال ; ثنا إسحاق بن يوسف ، قال ; ثنا سفيان ، عن المغيرة بن النعمان ، عن سعيد بن جُبير ، عن ابن عباس ، قال; " وقام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بموعظة ، فذكره نحوه " .حدثنا محمد بن المثنى ، قال ; ثنا محمد بن جعفر ، قال ; ثنا شعبة ، عن المغيرة بن النعمان النخَعيّ ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال; " قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره نحوه " .حدثنا أبو كريب ، قال ; ثنا وكيع ، عن شعبة ، قال ; ثنا المغيرة بن النعمان النخَعيّ ، عن سعيد بن جُبير ، عن أبن عباس ، نحوه.حدثنا عيسى بن يوسف بن الطباع أبو يحيى ، قال ; ثنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال; سمعت النبيّ صلى الله عليه وسلم يخطب فقال; " إنكم مُلاقُو اللهِ مُشاةً غُرْلا ".حدثنا أبو كريب ، قال ; ثنا ابن إدريس ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن عائشة ، قالت; " دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي عجوز من بني عامر ، فقال; مَنْ هَذه العَجُوزُ يا عائِشةُ؟ فقلت; إحدى خالاتي ، فقالت; ادع الله أن يدخلني الجنة ، فقال; إنّ الجَنَّةَ لا يَدْخُلُها العَجَزةُ ، قالت; فأخذَ العجوز ما أخذها ، فقال; إنّ اللهَ يُنْشِئُهُنَّ خَلْقا غيرَ خَلْقِهِنَّ، ثم قال; يُحْشَرُونَ حُفاةً عُرَاةً غُلْفا ، فقالت; حاش لله من ذلك ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم; بَلى إنّ الله قال; ( كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا ) ... إلى آخر الآية ، فأوَّلُ مَنْ يُكْسَى إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ الله ".حدثني محمد بن عمارة الأسدي ، قال ; ثنا عبيد الله ، قال ; ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عطاء ، عن عقبة بن عامر الجهني ، قال; يجمع الناس في صعيد واحد ينفذهم البصر ، ويسمعهم الداعي ، حفاة عراة ، كما خلقوا أول يوم.حدثنا القاسم ، قال ; ثنا الحسين ، قال; ثني عباد بن العوام ، عن هلال بن حبان ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال; " يحشر الناس يوم القيامة حُفاة عراة مشاة غرلا قلت; يا أبا عبد الله ما الغرل؟ قال; الغلف ، فقال بعض أزواجه; يا رسول الله ، أينظر بعضنا إلى بعض إلى عورته؟ فقال لِكُلّ امْرئٍ يَوْمَئذٍ ما يَشْغَلُهُ عَن النَّظَر إلى عَوْرَة أَخِيهِ" ، قال هلال; قال سعيد بن جبير وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ قال; كيوم ولدته أمه ، يردّ عليه كل شيء انتقص منه مثل يوم وُلد.وقال آخرون; بل معنى ذلك; كما كنا ولا شيء غيرنا قبل أن نخلق شيئا ، كذلك نهلك الأشياء فنعيدها فانية ، حتى لا يكون شيء سوانا.ذكر من قال ذلك; حدثني محمد بن سعد ، قال; ثني أبي ، قال; ثني عمي ، قال; ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ( كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ ) . . . الآية ، قال; نهلك كل شيء كما كان أوّل مرّة. وقوله ( وَعْدًا عَلَيْنَا ) يقول; وعدناكم ذلك وعدا حقا علينا أن نوفي بما وعدنا ، إنا كنا فاعلي ما وعدناكم من ذلك أيها الناس ، لأنه قد سبق في حكمنا وقضائنا أن نفعله ، على يقين بأن ذلك كائن ، واستعدوا وتأهبوا.

يخبر تعالى أنه يوم القيامة يطوي السماوات - على عظمها واتساعها - كما يطوي الكاتب للسجل أي: الورقة المكتوب فيها، فتنثر نجومها، ويكور شمسها وقمرها، وتزول عن أماكنها { كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ } أي: إعادتنا للخلق، مثل ابتدائنا لخلقهم، فكما ابتدأنا خلقهم، ولم يكونوا شيئا، كذلك نعيدهم بعد موتهم. { وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ } ننفذ ما وعدنا، لكمال قدرته، وأنه لا تمتنع منه الأشياء.

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة