العنكبوت الآية ٤٣

قوله تعالى ; وتلك الأمثال نضربها للناس نبينها للناس وما يعقلها أي يفهمها إلا العالمون أي العالمون بالله ; كما روى جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ; العالم من عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه .

وقوله; ( وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ) يقول تعالى ذكره; وهذه الأمثال، وهي الأشباه والنظائر (نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ) يقول; نمثلها ونشبهها ونحتجّ بها للناس، كما قال الأعشى;هَـلْ تَذْكُـرُ العَهْـدَ مِـنْ تَنَمَّـصَ إذْتَضْــرِبُ لــي قـاعِدًا بِهـا مَثَـلا (4)( وَمَا يَعْقِلُهَا إِلا الْعَالِمُونَ ) يقول تعالى ذكره; وما يعقل أنه أصيب بهذه الأمثال التي نضربها للناس منهم الصواب والحقّ فيما ضربت له مثلا(إلا الْعَالِمُونَ) بالله وآياته.--------------------الهوامش ;(3) العبارة من أول قوله "كما لم يغن عنهم ... إلى هنا"; عسرة الفهم. فلتتأمل.(4) البيت لأعشى بني قيس قيس بن ثعلبة (ديوانه طبع القاهرة بشرح الدكتور محمد حسين ص 237) وفيه "في" في موضع "من" و"في" أوجه. وتنمص، بفتح أوله وثانيه، بعده ميم مشددة مضمومة. وصاد مهملة; موضع. هكذا ذكره أبو حاتم، وأنشد للأعشى;هـل تعـرف الـدر فـي تنمـص إذتضــرب لــي قـاعدًا بهـا مثـلاوتنمص في ديار حمير، لأنه مدح بها ذا فائش الحميري، وزعم أنه قال له; ما لك لا تمدحني، وضرب له مثلا. (انظر معجم ما استعجم للبكري. ترتيب مصطفى السقا ص 322). والبيت من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن (185 - أ) وروايته; هل تذكر العهد في تنمص. والمؤلف استشهد به عند قوله تعالى; (وتلك الأمثال نضربها للناس). قال أبو عبيدة; مجازه; هذه الأشباه والنظائر نحتج بها.

{ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ } أي: لأجلهم ولانتفاعهم وتعليمهم، لكونها من الطرق الموضحة للعلوم، ولأنها تقرب الأمور المعقولة بالأمور المحسوسة، فيتضح المعنى المطلوب بسببها، فهي مصلحة لعموم الناس.{ و } لكن { مَا يَعْقِلُهَا } بفهمها وتدبرها، وتطبيقها على ما ضربت له، وعقلها في القلب { إِلَّا الْعَالِمُونَ } أي: أهل العلم الحقيقي، الذين وصل العلم إلى قلوبهم.وهذا مدح للأمثال التي يضربها، وحثٌّ على تدبرها وتعقلها، ومدح لمن يعقلها، وأنه عنوان على أنه من أهل العلم، فعلم أن من لم يعقلها ليس من العالمين.والسبب في ذلك، أن الأمثال التي يضربها اللّه في القرآن، إنما هي للأمور الكبار، والمطالب العالية، والمسائل الجليلة، فأهل العلم يعرفون أنها أهم من غيرها، لاعتناء اللّه بها، وحثه عباده على تعقلها وتدبرها، فيبذلون جهدهم في معرفتها.وأما من لم يعقلها، مع أهميتها، فإن ذلك دليل على أنه ليس من أهل العلم، لأنه إذا لم يعرف المسائل المهمة، فعدم معرفته غيرها من باب أولى وأحرى. ولهذا، أكثر ما يضرب اللّه الأمثال في أصول الدين ونحوها.

(الواو) عاطفة
(الأمثال) بدل من اسم الإشارة- أو عطف بيان عليه- مرفوع
(للناس) متعلّق بـ (نضربها) ،
(الواو) عاطفة
(ما) نافية
(إلّا) للحصر
(العالمون) فاعل مرفوع، وعلامة الرفع الواو.
جملة: «تلك الأمثال نضربها ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة مثل الذين .
وجملة: «نضربها للناس ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ
(تلك) .
وجملة: «ما يعقلها إلّا العالمون ... » في محلّ رفع معطوفة على جملة نضربها.