آل عمران الآية ١٦٨

قوله تعالى ; الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا لو أطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقينقوله تعالى ; الذين قالوا لإخوانهم معناه لأجل إخوانهم ، وهم الشهداء المقتولون من الخزرج ; وهم إخوة نسب ومجاورة ، لا إخوة الدين . أي قالوا لهؤلاء الشهداء ; لو قعدوا ، أي بالمدينة ما قتلوا . وقيل ; قال عبد الله بن أبي وأصحابه لإخوانهم ، أي لأشكالهم من المنافقين ; لو أطاعونا ، هؤلاء الذين قتلوا ، لما قتلوا .وقوله لو أطاعونا يريد في ألا يخرجوا إلى قريش . وقوله ; وقعدوا أي قالوا هذا القول وقعدوا بأنفسهم عن الجهاد ; فرد الله عليهم بقوله ; قل فادرءوا أي قل لهم يا محمد ; إن صدقتم فادفعوا الموت عن أنفسكم . والدرء الدفع . بين بهذا أن الحذر لا ينفع من القدر ، وأن المقتول يقتل بأجله ، وما علم الله وأخبر به كائن لا محالة . وقيل ; مات يوم قيل هذا ، سبعون منافقا . وقال أبو الليث [ ص; 252 ] السمرقندي ; سمعت بعض المفسرين بسمرقند يقول ; لما نزلت الآية فادرءوا عن أنفسكم الموت مات يومئذ سبعون نفسا من المنافقين .

القول في تأويل قوله جل ثناؤه الَّذِينَ قَالُوا لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (168)قال أبو جعفر; يعني تعالى ذكره بذلك; " وليعلم الله الذين نافقوا " =" الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا ".* * *فموضع " الذين " نصب على الإبدال من الَّذِينَ نَافَقُوا . وقد يجوز أن يكون رفعًا على الترجمة عما في قوله; يَكْتُمُونَ من ذكر الَّذِينَ نَافَقُوا .* * *فمعنى الآية; وليعلم الله الذين قالوا لإخوانهم الذين أصيبوا مع المسلمين في حربهم المشركين بأحد يوم أحد فقتلوا هنالك من عشائرهم وقومهم =" وقعدوا "، يعني; وقعد هؤلاء المنافقون القائلون ما قالوا - مما أخبر الله عز وجل عنهم من قيلهم - عن الجهاد مع إخوانهم وعشائرهم في سبيل الله =" لو أطاعونا "، يعني; لو أطاعنا من قتل بأحد من إخواننا وعشائرنا =" ما قتلوا " يعني; ما قتلوا هنالك = قال الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم; " قل "، يا محمد، لهؤلاء القائلين هذه المقالة من المنافقين =" فادرأوا "، يعني; فادفعوا.* * *من قول القائل; " درأت عن فلان القتل "، بمعنى دفعت عنه،" أدرؤه دَرْءًا "، (14) ومنه قول الشاعر; (15)تَقُــولُ وَقَــدْ دَرَأْتُ لَهَـا وَضِينِـيأهـــذَا دِينُـــهُ أَبَــدًا وَدِينــي (16)* * *يقول تعالى ذكره; قل لهم; فادفعوا = إن كنتم، أيها المنافقون، صادقين في قيلكم; لو أطاعنا إخواننا في ترك الجهاد في سبيل الله مع محمد صلى الله عليه وسلم وقتالهم أبا سفيان ومن معه من قريشْ، ما قُتلوا هنالك بالسيف، ولكانوا أحياء بقعودهم معكم، وتخلّفهم عن محمد صلى الله عليه وسلم وشهود جهاد أعداء الله معه = [عن أنفسكم] الموت، (17) فإنكم قد قعدتم عن حربهم وقد تخلفتم عن جهادهم، وأنتم لا محالة ميتون. كما;-8199- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق; " الذين قالوا لإخوانهم "، الذين أصيبوا معكم من عشائرهم وقومهم =" لو أطاعونا ما قتلوا " الآية، أي; أنه لا بد من الموت، فإن استطعتم أن تدفعوه عن أنفسكم فافعلوا. وذلك أنهم إنما نافقوا وتركوا الجهاد في سبيل الله، حرصًا على البقاء في الدنيا، وفرارًا من الموت. (18)* * **ذكر من قال; الذين قالوا لإخوانهم هذا القول، هم الذين قال الله فيهم; وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا .8200- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله; " الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا لو أطاعونا ما قتلوا " الآية، ذكر لنا أنها نـزلت في عدوّ الله عبدالله بن أبيّ.8201- حدثنا محمد قال، حدثنا أحمد قال، حدثنا أسباط، عن السدي قال; هم عبدالله بن أبيّ وأصحابه.8202- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال; هو عبدالله بن أبيّ الذي قعد وقال لإخوانه الذين خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد; " لو أطاعونا ما قتلوا "، الآية = قال ابن جريج، عن مجاهد قال، قال جابر بن عبدالله; هو عبدالله بن أبيّ ابن سلول.8203- حدثت عن عمار، عن ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قوله; " الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا " الآية، قال; نـزلت في عدوّ الله عبدالله بن أبيّ. (19)--------------------الهوامش ;(13) في المطبوعة; "بما يخفونه من ذلك" ، غير ما في المخطوطة لغير شيء!! ، إلا أن يريدوا أن يدرجوا به على ما ألفوا من الكلام!!(14) انظر تفسير"الدرء" فيما سلف 2; 222 - 228.(15) هو المثقب العبدي.(16) مضى تخريجه وشرحه فيما سلف 2;547 ، 548 ، والاستشهاد بهذا البيت لمعنى الدفع ، غريب من مثل أبي جعفر ، فراجع شرح البيت هناك.(17) السياق; "قل لهم; فادفعوا. . . عن أنفسكم الموت" ، والزيادة التي بين القوسين زيادة لا بد منها يقتضيها السياق ، وعن نص الآية ، فلذلك أثبتها.(18) الأثر; 8199- سيرة ابن هشام 3; 125 ، وهو تتمة الآثار التي آخرها; 8194.(19) عند هذا الموضع ، انتهى جزء من التقسيم القديم الذي نقلت عنه نسختنا ، وفي المخطوطة ما نصه; "يتلوهُ إِن شاء الله; القول في تأويل قوله جل ثناؤه ولا تحسبَنَّ الذينَ قتلوا في سبيلِ الله أمواتًا بل أحياءٌ عند ربهم يرزقون. والحمد لله على إحسانه ونعمته ، وصلى الله على محمد وعلى آله الطاهرين ، وسلَّمَ كثيرًا".ثم يتلوه أول الجزء ، وفيها ما نصه;" بسم الله الرحمن الرحيم ربّ يسّر يا كريمأخبرنا أبو بكر محمد بن داود قال ، أخبرنا أبو جعفر محمد بن جرير".وانظر التعليق على هذا الإسناد فيما سلف 6; 496 ، 497 / 7; 23 ، 154 ، 280 ، 281.

: { الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا لو أطاعونا ما قتلوا } أي: جمعوا بين التخلف عن الجهاد، وبين الاعتراض والتكذيب بقضاء الله وقدره، قال الله ردًّا عليهم: { قل فادرءوا } أي: ادفعوا { عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين } إنهم لو أطاعوكم ما قتلوا، لا تقدرون على ذلك ولا تستطيعونه. وفي هذه الآيات دليل على أن العبد قد يكون فيه خصلة كفر وخصلة إيمان، وقد يكون إلى أحدهما أقرب منه إلى الأخرى.

(الذين) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم ،
(قالوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو فاعلـ (لإخوان) جارّ ومجرور متعلّق بـ (قالوا) ، و (هم) ضمير مضاف إليه
(الواو) حاليّة
(قعدوا) مثل قالوا
(لو) شرط غير جازم
(أطاعوا) مثل قالوا و (نا) ضمير مفعول به
(ما) نافية
(قتلوا) فعل ماض مبنيّ للمجهول مبنيّ على الضمّ.. والواو نائب فاعلـ (قل) فعل أمر، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
(الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر
(ادرؤوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعلـ (عن أنفس) جارّ ومجرور متعلّق بـ (ادرؤوا) ، و (كم) ضمير مضاف إليه
(الموت) مفعول به منصوبـ (ان) حرف شرط جازم
(كنتم) فعل ماض ناقص مبنيّ على السكون. و (لم) ضمير اسم كان
(صادقين) خبر كان منصوب وعلامة النصب الياء.جملة: «قالوا..» لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذين) ... والجملة الاسميّة
(هم) الذين.. لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «قعدوا» في محلّ نصب حال بتقدير
(قد) .
وجملة: «أطاعونا» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «ما قتلوا» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: «قل..» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «ادرؤوا..» جواب شرط مقدّر أي: إن كنتم صادقين في دعواكم فادرؤوا ... وجملة الشرط المقدّرة مقول القول.
وجملة: «كنتم صادقين» لا محلّ لها تفسيريّة.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله..