غافر الآية ٢٣

قوله تعالى ; ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وهي التسع الآيات المذكورة في قوله تعالى ; ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات وقد مضى تعيينها . وسلطان مبين أي بحجة واضحة بينة ، وهو يذكر ويؤنث . وقيل ; أراد بالسلطان التوراة .

القول في تأويل قوله تعالى ; وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (23)يقول تعالى ذكره مُسَلِّيا نبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, عما كان يلقى من مشركي قومه من قريش, بإعلامه ما لقي موسى ممن أرسل إليه من التكذيب, ومخيره أنه معليه عليهم, وجاعل دائرة السَّوْء على من حادّه وشاقَّه, كسنته في موسى صلوات الله عليه, إذ أعلاه, وأهلك عدوه فرعون ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا ) ; يعني بأدلته.( وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ ) ; كما حدثنا بشر, قال; ثنا يزيد, قال; ثنا سعيد, عن قتادة,( وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ ) ; أي عذر مبين, يقول; وحججه المبينة لمن يراها أنها حجة محققة ما يدعو إليه موسى .

أي: { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا } إلى جنس هؤلاء المكذبين { مُوسَى } ابن عمران، { بِآيَاتِنَا } العظيمة، الدالة دلالة قطعية، على حقية ما أرسل به، وبطلان ما عليه من أرسل إليهم من الشرك وما يتبعه. { وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ } أي: حجة بينة، تتسلط على القلوب فتذعن لها، كالحية والعصا ونحوهما من الآيات البينات، التي أيد الله بها موسى، ومكنه مما دعا إليه من الحق.

(الواو) استئنافيّة
(اللام) لام القسم لقسم مقدّر
(قد) حرف تحقيق
(بآياتنا) حال من موسى أو من فاعل أرسلنا.
جملة: «أرسلنا....» لا محلّ لها جواب القسم المقدّر، وجملة القسم المقدّرة لا محلّ لها استئنافيّة.(24)
(إلى فرعون) متعلّق بـ (أرسلنا) ،
(الفاء) عاطفة
(ساحر) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو (كذّاب) خبر ثان مرفوع.
وجملة: «قالوا ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة أرسلنا.
وجملة: «
(هو) ساحر» في محلّ نصب مقول القول.
(25)
(الفاء) عاطفة
(لمّا) ظرف بمعنى حين متضمّن معنى الشرط في محلّ نصب متعلّق بالجواب قالوا
(بالحقّ) متعلّق بحال من فاعل جاءهم
(من عندنا) متعلّق بحال من الحقّ ،
(معه) ظرف منصوب متعلّق بحال من فاعل آمنوا .
(الواو) استئنافيّة
(ما) نافية مهملة
(إلّا) للحصر
(في ضلال) متعلّق بخبر المبتدأ
(كيد) .
وجملة: «جاءهم بالحقّ ... » في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «قالوا ... » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: «اقتلوا ... » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «آمنوا ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذين) .
وجملة: «استحيوا ... » في محلّ نصب معطوفة على جملة اقتلوا.
وجملة: «ما كيد.. إلّا في ضلال» لا محلّ لها استئنافيّة.