الرسم العثمانيوَفِى الْأَرْضِ ءَايٰتٌ لِّلْمُوقِنِينَ
الـرسـم الإمـلائـيوَفِى الۡاَرۡضِ اٰيٰتٌ لِّلۡمُوۡقِنِيۡنَۙ
تفسير ميسر:
وفي الأرض عبر ودلائل واضحة على قدرة خلقها لأهل اليقين بأن الله هو الإله الحق وحده لا شريك له، والمصدِّقين لرسوله صلى الله عليه وسلم.
أي فيها من الآيات الدالة على عظمة خالقها وقدرته الباهرة مما قد ذرأ فيها من صنوف النبات والحيوانات والمهاد والجبال والقفار والأنهار والبحار واختلاف ألسنة الناس وألوانهم وما جبلوا عليه من الإرادات والقوى وما بينهم من التفاوت في العقول والفهوم والحركات والسعادة والشقاوة وما في تركيبهم من الحكم في وضع كل عضو من أعضائهم في المحل الذي هو محتاج إليه فيه ولهذا قال عز وجل "وفي أنفسكم أفلا تبصرون" قال قتادة من تفكر في خلق نفسه عرف أنه إنما خلق ولينت مفاصله للعبادة.
قوله تعالى ; وفي الأرض آيات للموقنين لما ذكر أمر الفريقين بين أن في الأرض علامات تدل على قدرته على البعث والنشور ; فمنها عود النبات بعد أن صار هشيما ، ومنها أنه قدر الأقوات فيها قواما للحيوانات ، ومنها سيرهم في البلدان التي يشاهدون فيها آثار الهلاك النازل بالأمم المكذبة . والموقنون هم العارفون المحققون وحدانية ربهم ، وصدق نبوة نبيهم ; خصهم بالذكر لأنهم المنتفعون بتلك الآيات وتدبرها .
القول في تأويل قوله تعالى ; وَفِي الأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ (20)يقول تعالى ذكره; وفي الأرض عبر وعظات لأهل اليقين بحقيقة ما عاينوا ورأوا إذا ساروا فيها.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثنا ابن عبد الأعلى, قال; ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, في قوله ( وَفِي الأرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ ) قال; يقول; معتبر لمن اعتبر.حدثنا بشر, قال; ثنا يزيد, قال; ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( وَفِي الأرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ ) إذا سار في أرض الله رأى عبرا وآيات عظاما.
يقول تعالى -داعيًا عباده إلى التفكر والاعتبار-: { وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ } وذلك شامل لنفس الأرض، وما فيها، من جبال وبحار، وأنهار، وأشجار، ونبات تدل المتفكر فيها، المتأمل لمعانيها، على عظمة خالقها، وسعة سلطانه، وعميم إحسانه، وإحاطة علمه، بالظواهر والبواطن.
(الواو) استئنافيّة
(في الأرض) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ
(آيات) ،
(للموقنين) متعلّق بنعت لـ (آيات) ..
جملة: «في الأرض آيات ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
21-
(الواو) عاطفة
(في أنفسكم) متعلّق بما تعلّق به
(في الأرض) ،
(الهمزة) للاستفهام الإنكاريّ
(الفاء) عاطفة
(لا) نافية.وجملة: «لا تبصرون ... » لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي:
أغفلتم فلا تبصرون.
22-
(الواو) عاطفة في الموضعين
(في السّماء) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ
(رزقكم) ،
(ما) موصول في محلّ رفع معطوف على رزقكم، و (الواو) في(توعدون) نائب الفاعل، والعائد محذوف.
وجملة: «في السماء رزقكم ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة في الأرض آيات.
وجملة: «توعدون» لا محلّ لها صلة الموصولـ (ما) .
23-
(الفاء) عاطفة
(الواو) واو القسم،
(ربّ) مجرور بالواو متعلّق بفعل محذوف تقديره أقسم
(اللام) لام القسم تفيد التوكيد وهي عوض من المزحلقة
(مثل) حال من الضمير في حقّ، منصوبة ،
(ما) نكرة موصوفة في محلّ جرّ مضاف إليه .
والمصدر المؤوّلـ (أنّكم تنطقون ... ) في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو أي هو نطقكم.
وجملة: «
(أقسم) بربّ السماء» لا محلّ لها معطوفة على جملة في السماء رزقكم .
وجملة: «انّه لحقّ ... » لا محلّ لها جواب القسم.
وجملة: «
(هو) أنّكم تنطقون» في محلّ جرّ نعت لـ (ما) .
وجملة: «تنطقون» في محلّ رفع خبر أنّ.
- القرآن الكريم - الذاريات٥١ :٢٠
Az-Zariyat51:20