الذاريات الآية ٢٤

قوله تعالى ; هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين ذكر قصة إبراهيم عليه السلام ليبين بها أنه أهلك المكذب بآياته كما فعل بقوم لوط . هل أتاك أي ألم يأتك . وقيل ; هل بمعنى قد ; كقوله تعالى ; هل أتى على الإنسان حين من الدهر . وقد مضى الكلام في ضيف إبراهيم في " هود " و " الحجر " . " المكرمين " أي عند الله ; دليله قوله تعالى ; بل عباد مكرمون قال ابن عباس ; يريد جبريل وميكائيل وإسرافيل - زاد عثمان بن حصين - ورفائيل عليهم الصلاة والسلام . وقال محمد بن كعب ; كان جبريل ومعه تسعة . وقال عطاء وجماعة ; كانوا ثلاثة ؛ جبريل وميكائيل ومعهما ملك آخر . قال ابن عباس ; سماهم مكرمين لأنهم غير مذعورين . وقال مجاهد ; سماهم مكرمين لخدمة إبراهيم إياهم [ ص; 43 ] بنفسه . قال عبد الوهاب ; قال لي علي بن عياض ; عندي هريسة ما رأيك فيها ؟ قلت ; ما أحسن رأيي فيها ; قال ; امض بنا ; فدخلت الدار فنادى الغلام فإذا هو غائب ، فما راعني إلا به ومعه القمقمة والطست وعلى عاتقه المنديل ، فقلت ; إنا لله وإنا إليه راجعون ، لو علمت يا أبا الحسن أن الأمر هكذا ; قال ; هون عليك فإنك عندنا مكرم ، والمكرم إنما يخدم بالنفس ; انظر إلى قوله تعالى ; هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين .

القول في تأويل قوله تعالى ; هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24)يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم , يخبره أنه محلّ بمن تمادى في غيه, وأصرّ على كفره, فلم يتب منه من كفار قومه, ما أحلّ بمن قبلهم من الأمم الخالية, ومذكرا قومه من قريش بإخباره إياهم أخبارهم وقصصهم, وما فعل بهم, هل أتاك يا محمد حديث ضيف إبراهيم خليل الرحمن المكرمين.يعني بقوله ( الْمُكْرَمِينَ ) أن إبراهيم عليه السلام وسارة خدماهم بأنفسهما.وقيل; إنما قيل ( الْمُكْرَمِينَ ) كما حدثني محمد بن عمرو, قال; ثنا أبو عاصم, قال; ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال; ثنا الحسن, قال; ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ ) قال; أكرمهم إبراهيم, وأمر أهله لهم بالعجل حينئذ.

يقول تعالى: { هَلْ أَتَاكَ } أي: أما جاءك { حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ } ونبأهم الغريب العجيب، وهم: الملائكة، الذين أرسلهم الله، لإهلاك قوم لوط، وأمرهم بالمرور على إبراهيم، فجاؤوه في صورة أضياف.

(هل) حرف استفهام
(المكرمين) نعت لضيف ،
(إذ) ظرف للزمن الماضي في محلّ نصب متعلّق بـ (حديث) ،
(عليه) متعلّق بـ (دخلوا) ،
(سلاما) مفعول مطلق لفعل محذوف
(سلام) مبتدأ مرفوع خبره محذوف أي: عليكم سلام
(قوم) خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنتم أو هؤلاء..
جملة: «آتاك حديث ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «دخلوا ... » في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «قالوا ... » في محلّ جرّ معطوفة على جملة دخلوا.
وجملة: «
(نسلّم) سلاما ... » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «قال ... » لا محلّ لها استئنافيّة بيانية.
وجملة: «
(عليكم) سلام» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «
(أنتم) قوم» لا محلّ لها استئناف في حيّز القول.
26-
(الفاء) عاطفة في الموضعين
(إلى أهله) متعلّق بـ (راغ) ،
(بعجل) متعلّق بحال من فاعل جاء..
وجملة: «راغ ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة قال.
وجملة: «جاء ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة راغ.
27-
(الفاء) عاطفة
(إليهم) متعلّق بـ (قرّبه) ،
(ألا) أداة عرض..
وجملة: «قرّبه ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة جاء.
وجملة: «قال ... » في محلّ نصب حال بتقدير
(قد) وجملة: «ألا تأكلون ... » في محلّ نصب مقول القول.28-
(الفاء) عاطفة
(منهم) متعلّق بحال من خيفة
(خيفة) مفعول به منصوبـ (لا) ناهية جازمة
(الواو) حاليّة
(بغلام) متعلّق بـ (بشّروه) ..
وجملة: «أوجس..» لا محلّ لها معطوفة على مقدّر أي فلم يتقدّموا فأوجس.
وجملة: «قالوا ... » لا محلّ لها استئناف بياني.
وجملة: «لا تخف ... » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «بشّروه ... » في محلّ نصب حال بتقدير قد .
29-
(الفاء) عاطفة في الموضعين
(في صرّة) حال من امرأته
(عجوز) خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنا.
وجملة: «أقبلت امرأته ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة قالوا.
وجملة: «صكّت ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة أقبلت.
وجملة: «قالت ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة صكّت- أو أقبلت- وجملة: «
(أنا) عجوز ... » في محلّ نصب مقول القول.
30-
(كذلك) متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله قال بعده ،
(هو) ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ وجملة: «قالوا ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «قال ربّك ... » في محلّ نصب مقول القول.. ومفعول قال محذوف هو متعلّق كذلك.
وجملة: «إنّه هو الحكيم ... » لا محلّ لها استئنافيّة للتعليل.
وجملة: «هو الحكيم ... » في محلّ رفع خبر إنّ.