النازعات الآية ١١

أئذا كنا عظاما نخرة أي بالية متفتتة . يقال ; نخر العظم بالكسر ; أي بلي وتفتت ; يقال ; عظام نخرة . وكذا قرأ الجمهور من أهل المدينة ومكة والشام والبصرة ، واختاره أبو عبيد ; لأن الآثار التي تذكر فيها العظام ، نظرنا فيها فرأينا نخرة لا ناخرة . وقرأ أبو عمرو وابنه عبد الله وابن عباس وابن مسعود وابن الزبير وحمزة والكسائي وأبو بكر ( ناخرة ) بألف ، واختاره الفراء والطبري وأبو معاذ النحوي ; لوفاق رؤوس الآي . وفي الصحاح ; والناخر من العظام التي تدخل الريح فيه ثم تخرج منه ولها نخير . ويقال ; ما بها ناخر ، أي ما بها أحد . حكاه يعقوب عن الباهلي . وقال أبو عمرو بن العلاء ; الناخرة التي لم تنخر بعد ، أي لم تبل ولا بد أن تنخر . وقيل ; الناخر المجوفة . وقيل ; هما لغتان بمعنى ; كذلك تقول العرب ; نخر الشيء فهو نخر وناخر ; كقولهم ; طمع فهو طمع وطامع ، وحذر وحاذر ، وبخل وباخل ، وفره وفاره ; قال الشاعر ;يظل بها الشيخ الذي كان بادنا يدب على عوج له نخراتعوج ; يعني قوائم . وفي بعض التفسير ; ناخرة بالألف ; بالية ، ونخرة ; تنخر فيها الريح أي تمر فيها ، على عكس الأول ; قال ;من بعد ما صرت عظاما ناخرهوقال بعضهم ; الناخرة ; التي أكلت أطرافها وبقيت أوساطها . والنخرة ; التي فسدت كلها . قال مجاهد ; نخرة أي مرفوتة ; كما قال تعالى ; عظاما ورفاتا ونخرة الريح بالضم ; شدة هبوبها . والنخرة أيضا والنخرة مثال الهمزة ; مقدم أنف الفرس والحمار والخنزير ; يقال ; هشم نخرته ; أي أنفه .

وقوله; أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً اختلفت القرّاء قي قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء المدينة والحجاز والبصرة نَخِرَةً بمعنى; بالية. وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة ( ناخِرَةً ) بألف، بمعنى; أنها مجوّفة تنخَر الرياح في جوفها إذا مرّت بها. وكان بعض أهل العلم بكلام العرب من الكوفيين يقول; الناخرة والنخرة سواء في المعنى، بمنـزلة الطامع والطمِع، والباخل والبَخِل؛ وأفصح اللغتين عندنا وأشهرهما عندنا نَخِرَةً ، بغير ألف، بمعنى; بالية، غير أن رءوس الآي قبلها وبعدها جاءت بالألف، فأعجب إليّ لذلك أن تُلْحق ناخرة بها ليتفق هو وسائر رءوس الآيات، لولا ذلك كان أعجب القراءتين إليّ حذف الألف منها.* ذكر من قال نَخِرَةً ; بالية;حدثني محمد بن سعد، قال; ثني أبي، قال; ثني عمي ، قال; ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً فالنخرة; الفانية البالية .حدثني محمد بن عمرو، قال; ثنا أبو عاصم، قال; ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال; ثنا الحسن، قال; ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد عِظَامًا نَخِرَةً قال; مرفوتة .حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا تكذيبا بالبعث ( نَاخِرَةً ) بالية. قالوا; تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ يقول جلّ ثناؤه عن قيل هؤلاء المكذّبين بالبعث، قالوا; تلك; يعنون تلك الرجعة أحياء بعد الممات، إذًا; يعنون الآن، كرّة; يعنون رجعة، خاسرة; يعنون غابنة.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;

يقولون أي: الكفار في الدنيا، على وجه التكذيب: { أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً } أي: بالية فتاتا.

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة