التوبة الآية ٨١

قوله تعالى فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهونقوله تعالى فرح المخلفون بمقعدهم أي بقعودهم . قعد قعودا ومقعدا ; أي جلس . وأقعده غيره ; عن الجوهري . والمخلف المتروك ; أي خلفهم الله وثبطهم ، أو خلفهم رسول الله والمؤمنون لما علموا تثاقلهم عن الجهاد ; قولان ، وكان هذا في غزوة تبوك .خلاف رسول الله مفعول من أجله ، وإن شئت كان مصدرا . والخلاف المخالفة . ومن [ ص; 140 ] قرأ " خلف رسول الله " أراد التأخر عن الجهاد .وقالوا لا تنفروا في الحر أي قال بعضهم لبعض ذلك .قل نار جهنم قل لهم يا محمد نار جهنم . ( أشد حرا لو كانوا يفقهون ) ابتداء وخبر . ( حرا ) نصب على البيان ; أي من ترك أمر الله تعرض لتلك النار .

القول في تأويل قوله ; فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ (81)قال أبو جعفر; يقول تعالى ذكره; فرح الذين خلَّفهم الله عن الغزو مع رسوله والمؤمنين به وجهاد أعدائه =(بمقعدهم خلاف رسول الله)، يقول; بجلوسهم في منازلهم (7) =(خلاف رسول الله)، يقول; على الخلاف لرسول الله في جلوسه ومقعده. وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم بالنَّفْر إلى جهاد أعداء الله, فخالفوا أمْرَه وجلسوا في منازلهم.* * *وقوله; (خِلاف)، مصدر من قول القائل; " خالف فلان فلانًا فهو يخالفه خِلافًا "، فلذلك جاء مصدره على تقدير " فِعال ", كما يقال; " قاتله فهو يقاتله قتالا ", ولو كان مصدرًا من " خَلَفه " لكانت القراءة; " بمقعدهم خَلْفَ رسول الله ", لأن مصدر; " خلفه "، " خلفٌ" لا " خِلاف ", ولكنه على ما بينت من أنه مصدر; " خالف "، فقرئ; (خلاف رسول الله)، وهي القراءة التي عليها قرأة الأمصار, وهي الصواب عندنا.* * *وقد تأول بعضهم ذلك بمعنى; " بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ", (8) واستشهد على ذلك بقول الشاعر; (9)عَقَــبَ الــرَّبِيعُ خِــلافَهُمْ فَكَأَنَّمَـابَسَــطَ الشَّـوَاطِبُ بَيْنَهُـنَّ حَـصِيرَا (10)وذلك قريبٌ لمعنى ما قلنا, لأنهم قعدوا بعده على الخلافِ له.* * *وقوله; (وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله)، يقول تعالى ذكره; وكره هؤلاء المخلفون أن يغزُوا الكفار بأموالهم وأنفسهم (11) =(في سبيل الله)، يعني; في دين الله الذي شرعه لعباده لينصروه, (12) ميلا إلى الدعة والخفض, وإيثارًا للراحة على التعب والمشقة, وشحًّا بالمال أن ينفقوه في طاعة الله.* * *=(وقالوا لا تنفروا في الحر)، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم استنفرهم إلى هذه الغزوة, وهي غزوة تبوك، في حرّ شديدٍ, (13) فقال المنافقون بعضهم لبعض; " لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ"، فقال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم; (قل) لهم، يا محمد =(نار جهنم)، التي أعدّها الله لمن خالف أمره وعصى رسوله =(أشد حرًّا)، من هذا الحرّ الذي تتواصون بينكم أن لا تنفروا فيه. يقول; الذي هو أشد حرًا، أحرى أن يُحذر ويُتَّقى من الذي هو أقلهما أذًى =(لو كانوا يفقهون)، يقول; لو كان هؤلاء المنافقون يفقهون عن الله وعظَه، ويتدبَّرون آي كتابه, (14) ولكنهم لا يفقهون عن الله, فهم يحذرون من الحرّ أقله مكروهًا وأخفَّه أذًى, ويواقعون أشدَّه مكروهًا (15) وأعظمه على من يصلاه بلاءً.* * *وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;17033- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس قوله; (فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله)، إلى قوله; (يفقهون)، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرَ الناس أن ينبعثوا معه, وذلك في الصيف, فقال رجال; يا رسول الله, الحرُّ شديدٌ، ولا نستطيع الخروجَ, فلا تنفر في الحرّ ! فقال الله; (قل نار جهنم أشد حرًّا لو كانوا يفقهون)، فأمره الله بالخروج.17034- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتاده في قوله; (بمقعدهم خلاف رسول الله)، قال; هي غزوة تبوك. (16)17035- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا أبو معشر, عن محمد بن كعب القرظي وغيره قالوا; خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حرٍّ شديدٍ إلى تبوك, فقال رجل من بني سَلِمة; لا تنفروا في الحرّ ! فأنـزل الله; (قل نار جهنم)، الآية.17036- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق قال; [ثم] ذكر قول بعضهم لبعض, حين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجهاد, وأجمع السير إلى تبوك، على شدّة الحرّ وجدب البلاد. يقول الله جل ثناؤه; (وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرًّا). (17)------------------------الهوامش ;(7) انظر تفسير "القعود" فيما سلف 9 ; 85 14 ; 277.(8) هو أبو عبيدة في مجاز القرآن 1 ; 264 .(9) هو الحارث بن خالد المخزومي.(10) الأغاني 3 ; 336 (دار الكتب) 15 ; 128 (ساسي) ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة 1 ; 264 ، واللسان (عقب) ، (خلف) ، من قصيدة روى بعضها أبو الفرج في أغانيه ، يقوله في عائشة بنت طلحة تعريضًا ، وتصريحًا ببسرة جاريتها ، يقول قبله ;يَـا رَبْـع بُسـرَةَ إن أضَـرَّ بِكَ البِلَىفَلَقــد عَهِــدتُكَ آهــلا مَعْمـورًاورواية أبي الفرج " عقب الرذاذ " ، و " الرذاذ " صغار المطر . وأما " الربيع " ، فهو المطر الذي يكون في الربيع . قال أبو الفرج الأصبهاني ; " وقوله ; عقب الرذاذ ، يقول ; جاء الرذاذ بعده . ومنه يقال ; عقب لفلان غنى بعد فقر = وعقب الرجل أباه ; إذا قام بعده مقامه . وعواقب الأمور ، مأخوذة منه ، واحدتها عاقبة . . . والشواطب ; النساء اللواتي يشطبن لحاء السعف ، يعملن منه الحصر . ومنه السيف المشطب ، والشطبية ; الشعبة من الشيء . ويقال ; بعثنا إلى فلان شطبية من خيلنا ، أي ; قطعة " . قلت ; وإنما وصف آثار الغيث في الديار ، فشبه أرضها بالحصر المنمقة ، للطرائق التي تبقى في الرمل بعد المطر.(11) انظر تفسير " الجهاد " فيما سلف ص ; 358 ، تعليق ; 1 ، والمراجع هناك .(12) انظر تفسير " سبيل الله " فيما سلف من فهارس اللغة (سبل) .(13) انظر تفسير " النفر " فيما سلف 58 ; 536 14 ; 251 ، 254 .(14) انظر تفسير "فقه" فيما سلف ص ; 51 ، تعليق ; 1 ، والمراجع هناك.(15) في المطبوعة والمخطوطة ; " ويوافقون أشده مكروهًا " ، وهو خطأ من الناسخ ، والصواب ما أثبت .(16) في المطبوعة; "من عزوة تبوك"، والصواب ما في المخطوطة .(17) الأثر ; 17036 - سيرة ابن هشام 4 ; 196، وهو تابع الأثر السالف رقم ; 17012 . والزيادة بين القوسين منه.

يقول تعالى مبينا تبجح المنافقين بتخلفهم وعدم مبالاتهم بذلك، الدال على عدم الإيمان، واختيار الكفر على الإيمان‏.‏ ‏{‏فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ‏}‏ وهذا قدر زائد على مجرد التخلف، فإن هذا تخلف محرم، وزيادة رضا بفعل المعصية، وتبجح به‏.‏ ‏{‏وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏}‏ وهذا بخلاف المؤمنين الذين إذا تخلفوا ـ ولو لعذر ـ حزنوا على تخلفهم وتأسفوا غاية الأسف، ويحبون أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل اللّه، لما في قلوبهم من الإيمان، ولما يرجون من فضل اللّه وإحسانه وبره وامتنانه‏.‏ ‏{‏وَقَالُوا‏}‏ أي‏:‏ المنافقون ‏{‏لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ‏}‏ أي‏:‏ قالوا إن النفير مشقة علينا بسبب الحر، فقدموا راحة قصيرة منقضية على الراحة الأبدية التامة‏.‏ وحذروا من الحر الذي يقي منه الظلال، ويذهبه البكر والآصال، على الحر الشديد الذي لا يقادر قدره، وهو النار الحامية‏.‏ ولهذا قال‏:‏ ‏{‏قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ‏}‏ لما آثروا ما يفنى على ما يبقى، ولما فروا من المشقة الخفيفة المنقضية، إلى المشقة الشديدة الدائمة‏.‏

«فرح) فعل ماض
(المخلّفون) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الواو (بمقعد) جارّ ومجرور متعلّق بـ (فرح) ، و (هم) ضمير مضاف إليه
(خلاف) ظرف زمان أو (فرح) فعل ماض
(المخلّفون) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الواو (بمقعد) جارّ ومجرور متعلّق بـ (فرح) ، و (هم) ضمير مضاف إليه
(خلاف) ظرف زمان أو مكان منصوب متعلّق بالمصدر الميميّ مقعد»
،
(رسول) مضاف إليه مجرور
(الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور
(الواو) عاطفة
(كرهوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ والواو فاعلـ (أن) حرف مصدريّ
(يجاهدوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون.. والواو فاعلـ (بأموال) جارّ ومجرور بـ (يجاهدوا) ، و (هم) مثل الأخير
(الواو) عاطفة
(أنفسهم) معطوف على أموال مجرور ومضاف إليه
(في سبيل) جارّ ومجرور متعلّق بـ (يجاهدوا) ،
(الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور
(الواو) عاطفة
(قالوا) مثل كرهوا
(لا) ناهية جازمة
(تنفروا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون ... والواو فاعلـ (في الحرّ) جارّ ومجرور متعلّق بـ (تنفروا) .
(قل) فعل أمر، والفاعل أنت
(نار) مبتدأ مرفوع
(جهنّم) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة
(أشدّ) خبر مرفوع
(حرّا) تمييز منصوبـ (لو) حرف شرط غير جازم
(كانوا) ماض ناقص..
والواو اسم كان
(يفقهون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل.
جملة: «فرح المخلّفون» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «كرهوا ... » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
والمصدر المؤوّلـ (أن يجاهدوا) في محلّ نصب مفعول به عامله كرهوا.
وجملة: «يجاهدوا» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ
(أن) .
وجملة: «قالوا ... » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: «لا تنفروا ... » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «قل ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «نار جهنّم أشد ... » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «كانوا يفقهون» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يفقهون» في محلّ نصب خبر كانوا ... وجوابـ (فرح) فعل ماض
(المخلّفون) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الواو (بمقعد) جارّ ومجرور متعلّق بـ (فرح) ، و (هم) ضمير مضاف إليه
(خلاف) ظرف زمان أو مكان منصوب متعلّق بالمصدر الميميّ مقعد»
،
(رسول) مضاف إليه مجرور
(الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور
(الواو) عاطفة
(كرهوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ والواو فاعلـ (أن) حرف مصدريّ
(يجاهدوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون.. والواو فاعلـ (بأموال) جارّ ومجرور بـ (يجاهدوا) ، و (هم) مثل الأخير
(الواو) عاطفة
(أنفسهم) معطوف على أموال مجرور ومضاف إليه
(في سبيل) جارّ ومجرور متعلّق بـ (يجاهدوا) ،
(الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور
(الواو) عاطفة
(قالوا) مثل كرهوا
(لا) ناهية جازمة
(تنفروا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون ... والواو فاعلـ (في الحرّ) جارّ ومجرور متعلّق بـ (تنفروا) .
(قل) فعل أمر، والفاعل أنت
(نار) مبتدأ مرفوع
(جهنّم) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة
(أشدّ) خبر مرفوع
(حرّا) تمييز منصوبـ (لو) حرف شرط غير جازم
(كانوا) ماض ناقص..
والواو اسم كان
(يفقهون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل.
جملة: «فرح المخلّفون» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «كرهوا ... » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
والمصدر المؤوّلـ (أن يجاهدوا) في محلّ نصب مفعول به عامله كرهوا.
وجملة: «يجاهدوا» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ
(أن) .
وجملة: «قالوا ... » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: «لا تنفروا ... » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «قل ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «نار جهنّم أشد ... » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «كانوا يفقهون» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يفقهون» في محلّ نصب خبر كانوا ... وجواب الشرط محذوف تقديره ما تخلّفوا.
س