اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَاِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُۗ ( الفاتحة: ٥ )
Iyyaaka na'budu wa lyyaaka nasta'een (al-Fātiḥah 1:5)
English Sahih:
It is You we worship and You we ask for help. (Al-Fatihah [1] : 5)
Muhammad Hamidullah:
C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est Toi [Seul] dont nous implorons secours. (Al-Fatiha [1] : 5)
1 Mokhtasar French
Dans ce verset, les créatures confessent leur statut de servitude et de vulnérabilité: elles soulignent qu’elles ne vouent leur adoration et ne placent leur espoir qu’en Allah. Nul être ne saurait lui être associé. En effet, Allah seul détient en Sa main le bien et personne d’autre que Lui n’a le pouvoir de porter secours à qui que ce soit.
2 Rashid Maash
3 Islamic Foundation
4 Shahnaz Saidi Benbetka
5 Tafsir Ibn Kathir
L'adoration signifie humilité.
D'après la loi religieuse, elle signifie l'amour idéal, la soumission, la crainte … On peut donc dire en interpré tant ce verset: Nous n'adorons pas un autre Dieu que Toi et nous ne nous confions qu'en Toi, telle est la parfaite soumission.
La religion est axée sur de ces deux sens: le premier est le désaveu du polytéhisme, et le second l'aveu qu'il n'y a ni puissance ni force qu'en Dieu à qui on confie notre sort.
On trouve ce sens dans plusieurs versets du Coran tels que: (Adore-Le donc et confie-toi à lui [Coran 11:123] et: (Dis: «Lui le Miséricordieux, nous croyons en Lui, nous nous confions en Lui …) [Co- ran LXVII, 29], Cela est comme un ordre donné au serviteur afin de s'adresser au Seigneur directement comme si on se trouve devant lui.
Si l'adoration est le but que doit viser chaque croyant, la confiance en Dieu est le moyen pour y arriver.
Peut-être on se demande: pour quoi un individu qui prie seul et récite ce verset dit: « C'est Toi que nous adorons» au lieu de dire: «C'est Toi que j'adore», la réponse est la suivante: Afin que l'homme ne se considère pas seul comme étant un adorateur de Dieu en dehors des autres, et d'autre part, pour que son invocation concerne aussi ses frères croyants.
Par ailleurs, le terme «nous adorons» a un sens plus modeste d'humilité que de dire: «Nous t'avons adoré», car le serviteur ne cesse d'adorer le Seigneur tant qu'il est en vie, et parce que l'homme ne pourra pas, en vérité, adorer Dieu comme il sied à Sa Majesté.
Malgré les qualtités idéales dont jouissait notre Prophète ﷺ Dieu l'a appelé Son serviteur (à savoir qu'en langue arabe le mot serviteur dérive de l'adoration comme on le re marque dans les versets suivants: (Louange à Dieu qui se fait descendre le Livre sur Son serviteur) [Coran 18:1] et (Quand le serviteur de Dieu s'est levé pour l'invoquer) [Coran 72:19] aussi (Gloire à celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur) [Coran 17:] Tels sont trois cas où Dieu a nommé Son Messager «un serviteur».