Yusuf Ayah 101

101 Seigneur ! Tu m’as investi d’une part d’autorité et m’as appris à interpréter les rêves. Toi, Créateur des cieux et de la terre, Tu es mon Maître ici-bas et dans l’au-delà. Fais-moi rejoindre, à ma mort, les croyants vertueux en homme entièrement soumis à Ta volonté ! »

Ô mon Seigneur ! Tu m’as accordé une part d’autorité et m’as enseigné l’art d’interpréter les songes. Créateur Premier des cieux et de la terre ! Tu es mon protecteur en ce bas monde et dans l’autre, rappelle-moi à Toi en être Soumis et fais que je rejoigne la communauté des vertueux ! »

Seigneur ! Tu m’as accordé du pouvoir et Tu m’as enseigné l’interprétation des rêves. Créateur des Cieux et de la Terre, Tu es mon Protecteur dans ce monde ici-bas et dans la Vie Future. Fais que je meure en étant soumis à Toi, et fais que je rejoigne les vertueux !»

Après que Dieu eût parachevé Ses bienfaits pour Joseph en le réunissant à ses père, mère et frères, la Prophétie et la souveraineté, il invoqua Dieu -à Lui la puissance et la gloire -qu'il le fasse mourir soumis à Lui et de joindre les Prophètes et les Envoyés -que Dieu les salue tous-.
Il se peut aussi que Joseph avait adressé cette invocation quand il fut à l'article de la mort.
Il est cité dans les deux Sahihs d'après Aicha -que Dieu l'agrée- que l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le sa­ lue -, dans son agonie, levait son doigt et disait: «Le plus haut compa­ gnon».
On a dit encore que Joseph avait demandé cela à Dieu quand Il voudra recueillir son âme et non à l'état d'agonie, tout comme lors­ qu'un homme dit à un autre: «Que Dieu te fasse mourir soumis à Lui», ou selon l'invocation traditionnelle: «Grand Dieu, fais-nous vivre soumis à Toi, mourir soumis à Toi et accorde-nous de rejoindre les justes».
A ce propos Qatada a dit: «Après que Dieu eût joint Joseph à ses parents, l'eût rendu satisfait dans ce bas monde en lui accordant tou­ tes les sources du bonheur et de la puissance, Joseph désira la compagnie des justes qui vivaient avant lui.
A ce propos également Ibn Abbas a dit: «Nul Prophète avant Joseph n'a souhaité la mort».
Ce souhait n'est plus permis selon notre loi, car il est cité dans les deux Sahihs que l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit: «Que l'un d 'entre vous ne souhaite pas la mort quand un malheur quel­ conque le frappe.
S'il faisait le bien, il pourrait faire encore davantage, et s'il faisait le mal, il pourrait se repentir Jet implorer le pardon de Dieu.
Qu'il dise: «Grand Dieu, fais-moi vivre tant que la vie est un bien pour moi, et fais-moi mourir si la mort me fera du bien» (Rapporté par Boukha- ri et Mouslim) Abou Houraira a rapporté que le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit: «Que l'un d'entre vous ne souhaite pas la mort à la suite d 'une affliction, et qu'il n'appelle pas la mort avant sa survenue à moins qu'il ne soit totalemnt satisfait de ses œuvres.
Car lorsque l'un d'entre vous meurt, ses œuvres cessent.
Le croyant ne fait que les œuvres qui lui procure­ ront le bien» (Rapporté par Ahmed) Cette règle est recommandée à l'état normal, mais quand il y aura de troubles et de séditions, il est alors permis de souhaiter la mort, tout comme les magiciens, du temps de Moïse, quand Pharaon les menaça et les empêcha d'apostasier, demandèrent à Dieu: «Seigneur, donne-nous la résignation et fais que nous mourrions en croyants» [Coran Vll,126] et quand Marie- que Dieu le salue- dit: «Plût à Dieu, s'écria-t- elle, que je fusse morte avant et que l'oubli se soit fait sur moi» [Coran 19:23] quand elle pensa que les gens la diffameraient en l'accusant d'adultère parce qu'elle n'avait pas un mari.
Donc il est permis dans certaines circonstances de souhaiter la mort surtout, comme on a dit auparavant, quand il s'agit des troubles et des séditions qui pourraient détourner les gens de leur religion.
Ce qui est confirmé par un hadith rapporté par Ahmed et Tirmidhi d'après Mou'adz où le Prophète -qu 'Allah le bénisse et le salue - a dit: « … Et si Tu veux tenter un peuple, rappelle-moi à Toi sans être tenté».
Et dans un autre hadith rapporté par Boukhari on trouve ce paragraphe: «Du temps de l'Antéchrist, l'homme passera par une tombe et dira: «Comme j 'aurais aimé être à ta place» à cause des séditions, de trou­ bles et des affaires graves qui auront lieu.