Al-Baqarah Ayah 282

282 Vous qui croyez ! Lorsque vous contractez une dette[177], veillez à la mettre par écrit. Qu’un scribe en consigne pour vous fidèlement les clauses. Nul ne doit refuser de les mettre par écrit conformément à ce qu’Allah lui a enseigné. Qu’il écrive donc sous la dictée du débiteur qui doit craindre Allah, son Seigneur, et ne rien omettre de sa dette. Si le débiteur est légalement incapable, en raison notamment de sa faiblesse d’esprit ou de son âge, ou dans l’incapacité de dicter lui-même, que son tuteur en dicte fidèlement les clauses. Faites pour cela appel à deux témoins parmi les musulmans ou, à défaut de deux hommes, à un homme et deux femmes - parmi ceux dont le témoignage est irrécusable - de sorte que si l’une d’elles oublie, l’autre puisse le lui rappeler. Les témoins ne sont pas autorisés à se récuser lorsqu’ils sont sollicités. Consignez inlassablement vos dettes, quel qu’en soit le montant, dont vous préciserez le terme. Voilà qui, pour Allah, est plus équitable, confère plus d’autorité au témoignage et est plus à même d’écarter les doutes. S’il s’agit d’un marché au comptant[178], il n’y a aucun mal à ne pas le transcrire. Vous pouvez cependant faire appel à des témoins lors de vos transactions. Qu’il ne soit fait de tort ni à ceux qui mettent la transaction par écrit, ni aux témoins[179]. Leur porter préjudice constituerait une grave désobéissance. Craignez donc Allah qui vous enseigne toute chose utile et auquel rien n’échappe de vos agissements.

[177] A travers un achat à terme ou un emprunt non usuraire.
[178] Achat au comptant et tout autre marché conclu sur-le-champ, par opposition aux marchés à terme, comme la vente à crédit ou les prêts mentionnés au début du verset.
[179] Qui eux-mêmes ne doivent pas nuire à ceux qui font appel à eux en se récusant ou en agissant malhonnêtement.

Ô vous qui avez cru ! Lorsque vous contractez une dette à terme, qu’elle soit donc enregistrée par écrit. Et qu’un scripteur[105] la consigne entre vous avec équité. Aucun scripteur ne doit refuser d’écrire conformément à ce qu’Allah lui a enseigné. Qu’il écrive donc pendant que le débiteur dicte. Que ce dernier craigne Allah, son Seigneur, et ne réduise rien de sa dette. Si le débiteur est débile, faible ou incapable de dicter lui-même, que dicte alors son tuteur avec équité. Faites-vous assister par deux hommes parmi les vôtres comme témoins. Si vous n’en trouvez pas deux, que ce soit un homme et deux femmes parmi celles que vous admettez comme témoins afin que si l’une d’elles s’égare l’autre lui rappelle (les faits). Les témoins n’auront pas à refuser quand ils sont appelés à témoigner. Et n’hésitez pas à l’écrire (la dette), qu’elle soit petite ou grande, en en fixant bien le terme. Voilà qui est, aux yeux d’Allah, plus équitable, plus crédible comme témoignage, et propre à vous empêcher de douter. Mais s’il s’agit d’une marchandise présente, que vous gérez entre vous, alors vous n’aurez pas péché en omettant de la consigner par écrit. Cependant, appelez toujours des témoins pour vos transactions et qu’il ne soit fait de tort ni au scripteur ni au témoin. Si vous le faisiez, ce serait le signe de votre perfidie. Craignez Allah. Allah vous enseigne et Allah est Omniscient

Ô vous qui croyez ! Lorsque vous contractez une dette à échéance, actez-la et qu’un scribe en consigne les termes en toute honnêteté. Aucun scribe ne refusera de la consigner conformément aux enseignements que Dieu lui a prodigués. Qu’il note et que le débiteur lui dicte, et qu’il craigne Dieu son Seigneur, et ne diminue rien du montant de la dette. Car si le débiteur n’est pas en pleine possession de ses capacités mentales ou physiques, ou s’il est incapable de dicter lui-même, c’est à son représentant légal de dicter honnêtement pour son compte. Produisez pour cela deux témoins parmi vos hommes ou à défaut, un homme et deux femmes. Les qualités de celles-ci doivent répondre à vos exigences, de sorte que si l’une d’elles oublie un détail, l’autre sera là pour le lui rappeler. Les témoins ne doivent pas refuser de témoigner s’ils sont appelés à le faire. N’hésitez pas à consigner les dettes qu’elles soient importantes ou pas et d’en préciser le terme. Ce procédé est plus équitable pour Dieu et confère plus de poids au témoignage. De plus, il vous évite le moindre doute, à moins qu’il ne s’agisse d’une transaction concernant une marchandise prête à être échangée et qui ne nécessite pas de la consigner par écrit. Faites toujours appel à des témoins lorsque vous effectuez des transactions. N’exercez aucune violence sur le scribe ou sur le témoin. Ce serait un acte répréhensible de votre part. Craignez Dieu et Il vous éclairera, car Sa science est infinie

C'est le verset le plus long du Coran, par lequel Dieu enseigne les hommes les principes des formalités concernant le prêt et les dettes, pour protéger l'intérêt du créditeur, affirmer la dette et être un argu- rfîent quant aux témoins, que ce prêt soit une marchandise à livrer plus tard ou une somme d'argent payable après une période détermi­ née ou autre.
D'après un hadith authentifié cité dans les deux Sahih, Ibn Abbas a rapporté que le Prophète -qu'Allah lé bénisse et le salue-, après son arrivée à Médine, trouvait que les gens prêtaient sur les fruits pour un an, deux ou même trois.
Il leur dit: «Celui qui avance une somme pour des fru its (livrables à term ejque ce soit pour une mesure précise e t un poids déterminé».
Dieu ordonne que tout prêt à terme doit être consigné par écrit.
Abdullah Ibn Omar a rapporté que l'Envoyé de Dieu ﷺ a dit: «Nous sommes une nation illettrée, ne savons ni écrire ni faire le compte».
Comment peut-on donc réunir entre cela et l'ordre d'écrire les dettes ?
La réponse est la suivante: La dette en tant que telle, n'a pas be­ soin d'être consignée par écrit en principe, car le Livre de Dieu a mis cela au clair aux gens et a rendu sa tâche facile.
Par ailleurs, les tradi­ tions du Prophète ﷺ montrent que ce qui devait être consigné par écrit sont des accords secondaires qui ont lieu entre les hommes, et cet ordre a le caractère de direction plutôt que d'obligation, comme l'ont commenté certains ulémas exégètes:
- Qatada a raconté: «Abou Souleiman Al-Mar'achi fréquentait sou­ vent Ka'b.
Un jour il demanda à ses compagnons: «Connaissez-vous un opprimé qui a invoqué son Seigneur sans être exaucé ?»
lis lui répondirent: «Commet cela peut arriver ?»
Il répliqua; «Il s'agit d'un homme qui a vendu une chose à terme à un autre sans prendre des témoins ni consigner cela par écrit» Lorsque le terme échoit, l'acheteur renie le droit du vendeur et refuse de lui payer le prix.
En invoquant Dieu, Il ne l'a pas exaucé parce qu'il n'a pas observé Ses ordres.
- Quant Al-Hassan et Ibn Jouraij, ils ont jugé que ceci constituait une obligation qui fut plus tard abrogée par ce verset: «Mais si vous êtes mutuellement en confiance, que celui à qui on a confié quelque chose le restitue») [Coran 2:283].
Abou Houraira a dit que l'Envoyé de Dieu ﷺ a raconté; Un des fils d 'Israël demanda à un de ses coreligionnai­ res de lui prêter une somme d 'argrent.
Il lui répondit: «Prodigue-moi des témoins.
Et l'autre de répliquer: «Dieu suffit comme témoin».
- Amène-moi donc un garant.
-Dieu est mon garant.
-Et le créan­ cier de rétorquer: «Tu dis vrai», et il lui donna l'argent pour une cer­ taine période.
Le débiteur s'embarqua, termina ses affaires dans un autre pays, et voulant retourner, il ne trouva pas une embarcation du moment que le terme du paiement fut échu et il devait à tout prix s'ac­ quitter de sa dette.
A cette fin, il prit une planche de bois, la creusa, mit dedans mille dinars le montant de sa dette et une lettre à son créancier.
Il boucha la partie creusée de la planche et se dirigea vers la côte pour la jeter dans la mer en disant; «Mon Dieu, Tu sais bien que j 'ai emprunté d'un tel mille dinars qui me demandait un témoin et un garant et je lui répondais que je T'avais pris comme témoin et comme garant.
J'ai déployé toutes mes forces afin de trouver un ba­ teau pour les lui envoyer, mais tous mes efforts étaient vains.
Je Te confie donc cette somme».
Cet homme demeura dans ce pays atten­ dant un bateau.
Le créancier se rendit à la côte dans l'attente d'un bateau qui lui apportera des marchandises.
Soudain il trouva la planche de bols que le débiteur avait envoyée.
Il la prit pour s'en servir comme combustible.
En la brisant, il trouva la lettre et l'argent Après un certain temps, ay­ ant trouvé une embarcation, le débiteur retourna à son pays et se ren­ dit directement chez le créancier en lui apportant mille dinars lui disant; «Par Dieu, j 'attendais toujours un bateau pour retourner et Je m'embar­ quai sur le premier qui se dirigeait vers notre pays» L'autre lui deman­ da; «M'as-tu envoyé quelque chose ?»
Et le premier de répondre; «je te jure que je n'ai pas trouvé un bateau avant celui-là.»
Le créancier de rétorquer; «Dieu a acquitté ta dette que tu as mise dans la planche de bois.
Prends tes mille dinars, que tu restes toujours dans le chemin droit».
«Qu'un écrivain en transcrive les conditions avec fidélités» c'est à dire honnêtement et justement sans se mettre du côté de l'une des deux parties et sans rien ajouter ni rien manquer.
«Ancnn écrivain ne saurait se refuser à prêter son ministère» qui est un ordre à tout écrivain de ne plus refuser si on le lui demande car c'est Dieu qui lui a enseigné après son ignorance, il lui sera donc d'obligation d'être reconnaissant envers le Seigneur en comblant le besoin des autres.
Il doit transcrire les termes avec fidélités comme il a été dit dans un hadith prophé­ tique; «Ce sera compté comme une aumône lorsque tu aides un travailleur ou faire un travail à la place d 'un ouvrier inhabile», et dans un autre ha­ dith; «Celui qui dissimule tme science, sera bridé par une bride en feu au jour de la résurrection».
«C'est au débiteur qu'il apparfient de dire à quoi ü s'oblige» c'est à dire il incombe au débiteur de dicter ce qu'il devra s'en acquitter plus tard sans en rien manquer pour ne plus léser ie créancier, en craignant le Seigneur.
Si le débiteur est incapable de dicter, et ceci pour plusieurs rai­ sons; soit qu'il est fou, ou débile, ou incapable de s'exprimer, ou mi­ neur, cette tâche incombe à son représentant qui doit stipuler honnêtement pour lui.
«Provoquez le témoignage de deux témoins d'entre vous» est un ordre de demander le témoignage pour confimner cette dette en plus de sa transcription.
Si on ne trouve pas deux hommes, ces témoins poun-ont être un homme et deux femmes parmi les personnes agréées, et ceci en ce qui concerne les biens seulement.
Deux femmes sont exigées à la place d'un homme à cause de leur manquement de raison comme il a été cité dans le sahih de Mousiim d'après Abou Houraira où le Pro­ phète ﷺ a dit; «O femmes!
faites l'aumône et implorez le pardon de Dieu car je vous ai vues former la majorité des re­ prouvés de l'Enfer» Une femme éloquente se leva et demanda; «Pour quelle raison ô Envoyé de Dieu ?»
Il lui répondit: «Parce que vous profé­ rez souvent les malédictions et vous êtes méconnaissantes envers vos époux.
Je n'ai vu des gens qui manquent de raison et de fo i plus que vous» - Et comment cela ô Envoyé de Dieu, répliqua la femme ?».
Il rétorqua; «Le témoignage de deux femmes est équivalent à celui d'un seul homme, voilà le manquement de sa raison.
D'autre part, la femme ne peut prier et jeûner durant une certaine période (à cause de ses mentrues ou lochies), voilà son manquement de foi» (Rapporté par MousUm/^^ .
Puis Dieu exige que ces témoins soient élus parmi les personnes agréées, en d'autres termes, elles doivent être justes, probes et honnê­ tes.
Quant aux femmes on exige la présence de deux car si l'une d'el­ les se trompe ou oublie, l'autre lui rappellera ce qu'elle aura oublié.
Une autre recommandation divine implique l'obligation de témoi­ gner si l'on en demande, mais cela n'est plus catégorique car on peut pour une raison ou d'autre s'abstenir selon les dires de certains ulé­ mas, et c'est Dieu qui est le plus savant.
Mais ce qui est plus conve­ nable consiste à se conformer aux dires du Prophète ﷺ: «Vous dirai-je quels sont les meilleurs des témoins ?
Ils sont ceux qui témoignent avant qu'on leur demande leur témoignag».
(Rapporté par MousHm/^K Et dans un autre hadith: « … Puis des hommes viendront prêter ser­ ment avant de témoigner et témoigner avant de prêter serment - Suivant m e variante: «Ils témoigneront avant qu'on leur demandera de ténioigner».
Que cette dette soit petite ou grande, il ne faut pas hésiter à l'écrire en fixant son échéance.
C'est le moyen le plüs juste aux yeux de Dieu, qui donne plus de valeur au témoignage et qui est le plus apte à ôter toute sorte de doute.
Car il se peut qu'un témoin oublie ce qui a eu lieu mais en voyant sa signature apposée sur l'acte écrit, se rappelle des détails.
Cela tranche tout différend qui pourra arriver entre créditeur et débiteur.
Toutefois il y a toujours exception à la règle, ce qui est le cas d'une opération commerciale conclue entre deux parties où le prix a été versé entièrement après la livraison de la marchandise par exem­ ple ou autre, on peut passer outre alors de la transcription.
Puis Dieu dit: «Faites constater par témoins vos transactions» que le payement soit comptant ou à terme.
Mais ceci a été abrogé, d'après l'opinion de Cha'bi et Al-Hassan, par ce verset: «Mais si vous êtes mu- taeOement en confiance, que celui à qui on a confié quelque chose le resti­ tue» C'est une recommandation plutôt qu'une obligation d'après l'opinion de la majorité des ulémas en tirant argument de ce hadith rapporté par Khouzaima Ben Thabet Al-Ansari: «Le Prophète ﷺ avait acheté un cheval d'un bédouin et lui deman­ da de le suivre pour lui payer son prix.
Le Prophète -qu'Ailah le bé­ nisse et le salue- hâta le pas pour entrer chez lui et apporter l'argent, tandis que le bédouin marchait lentement à dos de son cheval.
En cours de route, des hommes proposèrent au bésouin un prix plus élevé de son cheval» Il interpella le Prophète ﷺ et lui dit: «SI tu veux vraiment acheter le cheval, apporte-moi donc le prix» Le Prophète ﷺ lui répondit: «N 'ai-je pas acheté le cheval de toi ?»
Le bédouin s'écria: «Non par Dieu, je ne te l'ai pas vendu».
Et une discussion éclata entre eux, qu'à la fin le bédouin dit: «Désigne-moi un seul homme qui puisse témoigner que je te l'ai vendu» Les fidèles réprimandèrent le bédouin lui disant qu'il a affaire avec le Prophète -qu'Allah le tiénisse et le salue- qui ne dit que la vérité, et ceci continua jusqu'à l'anivée de khouzaima qui, entendant la discusión, s'écria: «Moi je témoigne que tu l'as vendu».
Mais le Pro­ phète ﷺ lui demanda: «Comment témoi- gnes-tu ô Khouzaima ?»
-W lui répondit: «En tenant pour vrais tous tes propos».
Le Prophète ﷺ dit alors: «Le té­ moignage de Khouzaima vaut celui de deux hommes» (Rapporté par Ah- med/^K Maïs parer à toute éventualité constitue une exhortation aux hom­ mes; car Al-Hakem et Ibn Mardaweih ont rapporté que le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Trois invocations restent inexau- cées: celle d 'un homme qui ne répudie pas sa fem m e à cause de son mau­ vais caractère; celle d 'un homme qui restitue tous les biens à un orphelin avant d 'atteindre l'âge de m aturité; et celle d 'un homme qui prê te une somme d 'argent à un autre sans la présence de témoins» (Rapporté par Al~ H akem /^\ «Ne causez aucun préjudice soit à l'écrivain, soit au témoin» Cela si­ gnifie qu'il n'est du tout permis à un écrivain autre que l'on lui dicte, ou à un témoin d'attester autre que ce qu'il a entendu, ou de dissimuler toute la vérité.
Quant à Al-Hassan et Qatada, ils ont dit qu'il ne faut ex- cercer de violence ni sur l'écrivain ni sur le témoin.
«Et si vous transgressez ces prescriptions, vous commettez un péché.
Craignez Allah, c'est Lui qui vous instruit, car Il est oimniscient» C'est une autre recommandation de ne plus déroger aux-lois divines, car si on fait autrement, ce sera une perversité. 11 faut se soumettre à Dieu, suivre Ses enseignements afin d'obtenir Sa satisfaction comme Il le montre dans ce verset: «O vous les croyants, craignez Dieu.
Croyez en Son Prophète pour que Dieu vous donne une double part de Sa miséricorde, qu'n vous accorde une lumière dans laquelle vous marcherez») [Coran 57:27].
Il sait tout et rien ne Lui échappe.
Si vous êtes en voyage et que vous ne trouviez pas d'écrivain, exigez la remise d'un gage.
Mais si vous êtes mutuellement en confiance, que celui à qui on a confié quelque chose le restitue.
Qu'il craigne Dieu, son Seigneur.