Al-Ahzab Ayah 72

72 Nous avons proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes d’assumer la grande responsabilité[1096] qu’ils ont déclinée par crainte de ne pouvoir l’assumer, contrairement à l’homme qui, par ignorance, l’a acceptée, se montrant injuste envers lui-même.

[1096] Celle d’obéir à leur Seigneur, selon nombre de commentateurs.

Nous avons proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes d’assumer la charge (du discernement entre le vrai et le faux), mais ils ont refusé de l’assumer et ont pris peur. L’homme l’a assumée, car il est grandement injuste et si ignorant

En vérité, Nous avons proposé la charge de la foi aux Cieux, à la Terre et aux montagnes, mais tous refusèrent d’en assumer la responsabilité par crainte, mais l’Homme l’accepta, car il est injuste et ignorant

L 'expression: «P re n d re la foi en dépôt» signifie, d 'après Ibn Abbas, l'obéissance que Dieu avait présentée aux cieux, à la terre et aux montagnes avant de la présenter à Adam, mais ils refusèrent de s'en charger.
Dieu dit ensuite à Adam: «J e viens de proposer la foi en dépôt aux cieux, à la terre et aux montagnes, mais ils refusèrent de s'en charger, es-tu prêt pour cela ?».
-Seigneur, dit Adam, qu'en sera ma récompense ?.
Dieu répliqua: «si tu la gardes comme il faut, je te rétribuerai, mais si tu la trahis, je te punirai».
Adam s'en chargea.
Tel est le sens des dires de Dieu: «L'homme l'a acceptée par mépris et par ignorance».
Suivant une autre interprétation d'Ibn Abbas, il a dit que le dépôt de la foi signifie les prescriptions divines que Dieu avait proposées aux deux, à la terre et aux montagnes qui refusèrent de l'accepter non par désobéissance mais par ce qu'ils en ont été effrayés.
Qatada, quant à lui, a précisé qu'il est la foi, les prescriptions et les peines.
Zaid Ben Aslam, de sa part, a dit: «Le dépôt de la foi consiste en l'observance de ces trois.
La prière, le jeûne et la lotion à la suite d'une impureté majeure».
Que cë soit l'un ou l'autre, il n'y a aucune contradiction dans tout cela, comme a déduit l'auteur de cet ouvrage, car le dépôt de la foi consiste à s'acquitter de toutes les obligations cultuelles et à s'interdire de tout ce que Dieu a prohibé.
Si l'homme observe cela avec zèle, il sera récompensé, et s'il les enfreint ou les délaisse sciemment, il sera puni et châtié.
Mouqatel Ben Hayyan l'a commenté de cette façon: «Après que Dieu eût achevé la création de toutes les créatures, Il rassembla les génies, l'homme, les cieux, le terre et les montagnes.
Il s'adressa d'abord aux cieux: «Etes-vous prêts à accepter le dépôt de la foi; et vous aurez Mes grâces, la haute considération et le Paradis comme récompense ?».
Ils répondirent: «Seigneur, nous ne pouvons plus le supporter, mais nous T e sommes soumis pour toujours».
Puis il proposa la même chose aux terres qui refusèrent à leur tour.
Ensuite Il le présenta à Adam en lui disant:«Es-tu prêt à t'en charger du dépôt de la foi ?
à condition de l'observer comme il se doit ?».
Et Adam de demander: «Qu'obtiendrai-je si je l'accepte ?».
-O Adam, dit le Seigneur, si tu fais le bien, M'obéit et observe ce dépôt, tu obtiendras la considération, la grâce et la belle récompense qui est le Paradis.
Mais si tu Me désobéis et tu n'observes pas ce dépôt comme il se doit, Je te punirai, te châtierai et te ferai précipiter en Enfer».
-Seigneur, s'écria Adam, j 'accepte».
Et Dieu à Lui la puissance et la gloire de répliquer: cPuisque tu es prêt à t'en charger ?
alors je te le confie».
Abdullah Ben M assou'd -que Dieu l'agrée- rapporte que le P ro p hè te -qu'A lla h le bénisse et le s a lu e - a dit: «Ê t re tué en combattant dans la voie de Dieu expie tous les péchés- suivant une variante- tous à l'exception du dépôt.
On amène l'homme auquel on a confié un dépôt et on lui dit: «Restitue le dépôt».
Il s'écrie: «Seigneur, comment puis-je le restituer alors que le bas monde a disparu ?».
A la troisième fois, Dieu ordonne qu'on le jette dans l'abîme de l'Enfer.
Une fois précipté, il trouve le dépôt tel comme on le lui a confié.
Il le porte sur ses épaules, et arrivé au bord de l'Enfer, son pied glisse et retombe à nouveau pour l'éternité».
Et Abdullah de continuer: «La prière est un dépôt ainsi que le jeûne, les ablutions et les propos, mais le plus pénible est le dépôt proprement dit» (qu'on doit restituer).
Ibn Jarir, le rapporteur a ajouté: «J e rencontrai Al-Bara et lui dis: « N 'as-tu pas entendu ce que Abdullah a dit ?»
Il me répondit: «C e qu'il a dit est la vérité même».
Houdzaifa -que Dieu l'agrée- a rapporté: «L e Messager Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue- nous raconte deux récits, l'un fut réalisé et j'attends la réalisation de l'autre.
Dans le premier il nous a dit que la loyauté avait été placée dans le cœ ur des hommes, puis le Coran était révélé.
Les hommes ont appris une partie du Coran et une autre de la sunna.
Puis il nous a raconté comment la loyauté serait enlevée en disant: «Pendant le premier sommeil de l'homme, la loyauté sera ôtée de son cœur mais sa trace demeurera telle une ampoule que laisse une braise qui glisse sur le pied, bien qu'il n'y ait rien à l'intérieur».
Disant cela, il prit un caillou et le laissa rouler sur son pied, et poursuivit: «Le lendemain, ils s 'éveilleron t et se livront à leur négoce, et presque personne n'y apportera de loyauté, au point où on dira: «Il y avait dans le temps dans telle tribu un homme loyal».
On dira d 'un autre homme: «Comme il est robuste, ingénieux et intelligent», et pourtant dans son cœur il n'y aura même pas le poids d 'un grain de moutarde de foi.
Il fu t pour moi un temps où je ne m 'inquiétais pas de savoir avec qui je faisais de négoce: s 'il était un musulman, il était retenu par son Islam, s 'il était un chrétien ou un juif, il é ta it retenu par son chef.
M ais aujourd'hui, je ne fa is plus d 'affaires qu'avec un tel et un tel» (Rapporté par Boukhari, Mouslim et AhmedJ(1\ L'imam Ahmed rapporte d'après Abdullah Ben 'Amr -que Dieu l'agrée- que le Messager de Dieu ﷺ a dit: «Si tu possèdes ces quatre vertus, ne t'enfuis pas pour ce gui tu auras raté de ce bas monde; La garde du dépôt, les paroles sincères, le bon caractère et le bien acquis licitement».
«Allah punira les hypocrites et les idolâtres, hommes et femmes» car les'fils d'Adam s'étant chargés du dépôt, qui sont les obligations religieuses, certains manifestent la foi du moment qu'ils couvent l'incrédulité, qui sont les hypocrites, et d'autres sont plongés dans l'incrédulité en s'opposant aux Prophètes.
«Il pardonnera aux croyants et aux croyantes» et leur fera miséricorde, car ils ont cru en Dieu, en ses anges, en ses Livres et en ses Prophètes: Dieu est absolument Absoluteur et Miséricordieux.