An-Nisa' Ayah 59

59 Vous qui croyez ! Obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui exercent l’autorité. En cas de désaccord, vous devrez vous en remettre au jugement d’Allah et du Messager, si vous croyez vraiment en Allah et au Jour dernier. Voilà la meilleure conduite à adopter, celle dont les suites seront les plus heureuses.

Ô vous qui avez cru ! Obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux qui, d’entre vous, détiennent l’autorité. Et si vous tombez en désaccord à propos de quelque chose, vous le confierez à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour Dernier. Voilà qui est bien meilleur et aux conséquences plus heureuses

Ô vous qui croyez ! Obéissez à Dieu et obéissez au Prophète ainsi qu’à ceux qui possèdent une autorité parmi vous. En cas de litige entre vous, soumettez-le à Dieu et au Prophète, si vous croyez en Dieu et au Jugement dernier. C’est mieux ainsi. C’est la meilleure issue

D'après Boukhari, Ibn Abbas raconte que ce verset fut révélé au sujet de Abdullah ben Houdzafa Ben Qaïs Ben 'Ady que l'Envoyé de Dieu ﷺ l'avait placé à la tête d'un régi­ ment.
Mais l'imam Ahmed a rapporté d'après 'Ali le récit suivant: «L'Envoyé de Dieu ﷺ avait envoyé un ré­ giment en plaçant à la tête un Ansarien.
Un jour, étant irrité contre eux, cet Ansarien dit à ses hommes: «Le Prophète ﷺ ne vous a-t-il pas enjoint de m'obéir ?»
- Certes oui, répon- dirent-ils.
Et l'Ansarien de répliquer: «Eh bien je vous demande d'amasser du bois».
Une fois ce tas de bois fut préparé, il leur ordon­ na d'y mettre le feu et d'y entrer.
Un des hommes s'écria: «Vous avez suivi l'Envoyé de Dieu ﷺ pour échapper à l'enfer.
N'exécutez pas l'ordre avant de rencontrer l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue-.
S'il vous ordonne d'y entrer, entrez».
Les hommes retournèrent chez le Prophète ﷺ et le mirent au courant.
Il leur répondit: «Si vous y étiez entrés, vous n'en seriez jamais sortis.
L 'obéissance n'est due que lorsqu'il s 'agit d'un acte convenable».
Abdullah Ben 'Omar rapporte que l'Envoyé de Dieu -qu'Allah le bé­ nisse et le salue- a dit: «Entendre et obéir constituent une obligation pour tout musulman bon gré mal gré à moins qu'il ne s 'agit d'une désobéissance aux prescriptions divines.
S'il en est ainsi, on ne doit ni entendre ni obéir».
(Rapporté par Âbou Daoud Oubada Ben As-Samet rapporte: «Le Prophète -qu'Allah le bé­ nisse et le salue- nous invita à lui prêter serment d'allégeance.
Il stipu­ la que ce serment devra nous porter à écouter et à obéir étant capables de le faire ou incapables, dans l'aisance et dans la gêne, mê­ me si nous serons lésés de nos droits, de ne plus discuter les ordres de nos chefs à moins que ces ordres ne soient une infraction mani­ feste aux instructions reçues de Dieu à ce sujet.»
Abou Houraira rapporte que l'Envoyé de Dieu -qu'Allah le bénisse le salue- a dit: «Après mon départ vous serez gouvernés par des hom- mes pieux et pervers.
Entendez et obéissez à tout ce qui est conforme à la vérité, faites la prière derrière eux.
S'ils pratiquent le bien, vous aurez vos parts, mais s 'ils ordonnent l'inconvenable vous partagerez la responsabilité avec eux.
Abdul Rahman Ben 'Abd Rab -Al-Ka'ba raconte: «J'entrai dans la mosquée et trouvai Amr Ben AI-'As assis sous l'ombre de la Ka'ba en­ touré par les hommes, et je pris part à leur réunion alors qu'il racontait le récit suivant: «Nous étions dans une expédition en compagnie de •('Envoyé de Dieu ﷺ, et nous fîmes halte dans un certain endroit.
Parmi nous, il y avait ceux qui dressaient leurs tentes, ceux qui s'entretenaient du tir à l'arc et ceux qui s'occupaient de leurs montures.
Le héraut de l'Envoyé de Dieu ﷺ s'écira: «Le moment de la prière est venu» Nous nous réu­ nîmes autour de ('Envoyé de Dieu ﷺ qui nous dit: «Chacun des Prophètes qui m 'ont précédé, devait montrer à son peuple ce qu'il savait être un bien pour lui, et le prévenait de ce qu'il savait être un mal.
Or votre communauté, à son début, a été purifiée et préservée, mais à sa fin, elle sera éprouvée par desévénements et des malheurs que vous éprouverez.
Il y aura aussi des troubles de sorte que chacun d'eux sera pire que l'autre.
Le croyant dira en sentant la gravité de ce trouble: «Voilà ce qui entraînera ma destruction», et quand ce trouble passera, sans qu'il le détruise, et viendra un autre, il s 'écriera: «Non, c'est celui-ci».
Celui qui voudrait être préservé du feu et entrerait au Paradis, que son trépas lui sur­ vienne tout en croyant en Dieu et au jour dernier, qu'il traite les gens comme il aime être traité.
Celui qui fait un pacte avec un imam scellé par la poignée de main et de lui ouvrir le cœur, qu'il lui obéisse, et au cas où un autre viendra contester ( l'autre imam), tuez-le».
Je m'approchai de Amr Ben AI-'As et lui dis: «Je te conjure par Dieu, as-tu entendu cela de la bouche de ('Envoyé de Dieu ﷺ ?»
Il mit ses mains sur ses oreilles puis sur son cœur et répondit: «Voilà ton cousin Mou'awia qui nous ordonne de nous approprier nos biens les uns les autres sans cause et de nous entretuer, bien que Dieu avait révélé:: «O croyants, ne vous appropriez pas vos biens les uns les autres sans cause.
A la base de vos échanges, qu'il y ait une opération honnête librement consentie par vous.
Ne vous tuez pas les uns les autres.
Allah est plein d'indulgence pour vous») [Coran 4:29].
Amr Ben AI-'As garda le silence pour un certain temps, puis il me dit: « Obéis à lui quand il s'agit d'un devoir que Dieu a prescrit, et désobéis dans tout autre cas».
(Rapporté par Mouslim)(1>.
Quels sont ces chefs à qui on doit obéir ?
Ibn Abbas répond: Ils sont les ulémas et les hommes qui sont ins­ truits dans la religion: Moujahed et 'Ata ripostent: ils sont les ulémas seuls.
Mais il s'avère -et c'est Dieu qui est le plus savant- que ce terme s'applique aux ulémas et aux chefs.
Les premiers sont cités dans ces deux versets: - «Pourquoi leufs maîtres et leur docteurs ne leur interdisent-ils pas de pécher en paroles et de manger des gains illicites») [Coran 5:63]. - «Interrogez les gens auxquels le Rappel a été adressé si vous ne sa­ vez pas») [Coran 21:7].
Quant aux deuxièmes, ils sont ceux qui sont au pouvoir d'après ce hadith authentifié cité dans le Sahih et rapporté par Abou Houraira où 1'Envoyé de Dieu ﷺ a dit: «Quiconque m 'obéit, obéit à Dieu, et quiconque me désobéit, désobéit à Dieu.
Qui­ conque obéit au gouveneur, m 'obéit, et quiconque désobéit au gouverneur, me désobéit».
(Rapporté par Boukhari et Mouslim)<1).
Dieu ordonne à Ses serviteurs de Lui obéir en appliquant Ses en­ seignements contenus dans le Coran, d'obéir à Son Prophète et suivre sa sunna et d'obéir à ceux qui détiennent le pouvoir à moins que leurs ordres ne constituent une désobéissance à Dieu.
«En cas de désaccord, remettez-vous-en à Allah et à Son Prophète» Donc tout différend doit être tranché en se référant aux enseignements de Dieu contenus dans Son Livre - Le Coran - et à la sunna de l'En- voyé de Dieu ﷺ.
On doit puiser dans ces deux sources comme Dieu ordonne quand Il dit: «Quel que soit le sujet de votre désaccord, le jugement appartient à Dieu») [Coran 42:10] si vraiment les hommes croient en Dieu et au jour dernier.
Voilà com­ ment ils doivent se comporter car ce conseil émane de Dieu et consti­ tue le meilleur arrangement.