Al-Hujurat Ayah 1

1 Vous qui croyez ! Gardez-vous de devancer les ordres d’Allah et de Son Messager ! Craignez Allah qui entend tout et sait tout.

Ô vous qui avez cru ! Gardez-vous de précéder (les décisions) d’Allah et de Son Messager ! Craignez Allah, car Allah Entend et Sait Tout

Ô vous qui croyez ! Ne prenez pas d’initiatives, devançant ainsi les ordres de Dieu et de Son messager ! Et Craignez Dieu ! Dieu entend tout et sait tout

Ces versets comportent des règles de bienséance que Dieu dicte aux croyants pour se comporter avec un grand respect et hommage vis-à-vis du Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue «Ne devancez jamais les décisions d'Allah et de Son Prophète» et n'anticipez pas sur Dieu et sur Son Messager, plutôt suivez leurs enseignements dans toutes vos affaires.
«Craignez Allah» en observant Ses ordres car «Il entend» vos paroles «et sait tout» aussi bien vos intentions que vos œuvres.
En voilà aussi une autre règle: « O croyants, ne couvrez jamais de votre voix celle du Prophète».
Quant à la circonstance de cette révélation, Al-Boukhari rapporte que Ibn Abi Moulayka a dit: «les deux meilleurs hommes Abou Bakr et Omar Ben Al-Khattab ont failli périr, car ils avaient élevé leur voix auprès du Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue - qui venait de recevoir une députation de Bani Tamim.
L'un de ces deux hommes proposa au Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue - de désigner A l-Aqra ' Ben Habes -que Dieu l'a gré e - tandis que l'autre un autre hom m e et Nafé - l'un des rapporteurs- ajouta qu'il n'a pas retenu le nom de ce dernier.
Abou Bakr dit alors à Omar: «T u ne veux que me contrarier», mais Omar répliqua: «Non, je n'ai pas voulu te contrarier» et leurs voix s'élevèrent.
Dieu à cette occasion fit descendre ce verset: « O croyants, ne couvrez jamais de votre voix celle du Prophète, n'élevez pas le ton avec lui comme vous le faites entre vous, si vous ne voulez pas perdre le bénéfice de vos œuvres à votre insu».
Après cetévénement, rapporta ibn Al-Zoubayr, Omar ne disait rien au Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue - avant que celui-ci ne l'eût interrogé».
(Rapporté par Boukhari)l,J.
Al-Boukhari rapporte aussi d'après Anas Ben Malek -que Dieu l'agrée- que le Prophète -qu 'Allah le bénisse et le salue - avait remarqué l'absence de Thabet Ben Qays - que Dieu l'agrée-.
Un homme lui dit: «O Messager de Dieu je vais aller pour toi aux renseignements.»
L'homme se rendit chez Thabet et le trouva assis dans sa maison la tête baissée.
Il lui demanda: «Qu'as-tu ?»
Et Thabet de répondre: «Un malheur, j'élevais ma voix au-dessus de celle de l'Envoyé de Dieu-qu'Allah le bénisse et le salue -, mes œuvres sont vaines et je suis l'un des damnés de l'Enfer».
L'homme retourna chez le Messager de Dieu -qu'Allah le bénissë et le salue - et lui répéta les propos de Thabet.
Moussa, l'un des rapporteurs, a dit: « L 'homme retourna une deuxième fois chez Thabet pour lui annoncer une bonne nouvelle, le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue - lui ayant dit: «Non, tu ne seras plus un réprouvé de l'Enfer, plutôt l'un des élus du Paradis» (Rapporté par Boukhari) Dans une autre version rapportée par l'imam Ahmed, Anas aurait ajouté: «Nous regardions Thabet marcher parmi nous sachant qu'il sera l'un des bienheureux du Paradis.
Le jour de la bataille de Yamama, remarquant qu'une partie de l'armée musulmane était sans défense, Thabet s'embauma, porta son linceul, s'élança contre l'ennemi en s'écriant: «C'est une mauvaise leçon que vous donnez à vos semblables».
Il les combattit jusqu'à ce qu'il trouva la mort».
Et dans une troisième version rapportée par Ibn Jarir, le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue - a dit à Thabet: «Serais-tu satisfait que les gens fassent ton éloge, que tu sois tué en martyr et tu entreras au Paradis ?».
Il répondit: «Je me contente de cette bonne nouvelle de la part de Dieu et de Son Messager, et je n'élèverai jamais ma voix au- dessus de celle du Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue - » Dieu à cette occasion fit cette révélation: «Ceux qui parlent au Prophète en baissant la voix sont ceux que des épreuves divines ont incliné à l'humilité».
On a rapporté qu'Omar Ben Al-Khattab entendit deux hommes se discuter dans la mosquée du Prophète ﷺ en élevant leur voix.
Il leur dit: «Savez-vous où êtes-vous ?
D'où venez- vous ?
-D e Taëf, lui répondirent-ils.
Il répliqua: «Si vous étiez de Médine je vous aurais frappés avec rudesse».
Et les ulémas de commenter cetévénement: «Il est très répugné de hausser la voix devant le tombeau du Prophète ﷺ tout comme dans son vivant car il doit être toujours respecté vivant et mort.
Dieu interdit aux hommes d'adresser au Prophète ﷺ la parole à haute voix comme ils le font entre eux, plutôt il faut que cela soit fait avec respect et calme comme Il a dit ailleurs: « N 'interpellez pas le Prophète comme vous le faites entre vous» [­ Coran X X IV , 63].
Car il se peut que le Prophète ﷺ s'irrite contre celui qui lui parle sur ce ton et alors Dieu s'irrite encore contre lui, et c'est une raison pour rendre vaines les œuvres de cet homme.
Il est cité dans le Sahih que le Messager de Dieu ﷺ a dit: «L'homme parfois profère des paroles agréables m Dieu sans y attacher d 'importance, Dieu lui destinera le Paradis.
Et l'homme parfois pronconce des paroles repoussées par Dieu son sy attacher d'importance, et il sera précipité en Enfer (dont la profondeur) dépasse la distance existante entre ciel et terre» (Rapporté par Mouslim, Ahmed, Tirmidhi et Nassaï)!
,J.
Puis Dieu recommande aux hommes de baisser la voix en disant: «Ceux qui parlent an Prophète en baissant la voix sont ceux que des épreuves divines ont incliné à l'humilité» en façonnant le cœur pour la crainte révérencielle.
Ceux-là obtiendront l'absolution de leurs péchés et une récompense incommensurable.
Moujahed rapporte qu'on a demandé à Omar par écrit: «O prince des croyants, lequel de ces deux est meilleur: un homme qui ne désire pas le péché et ne le fait pas ou un autre qui le désire sans le com m ettre ?»
Il lui répondit: «Il est celui qui le désire sans le commettre car il fait partie de «ceux que des épreuves divines ont incliné à l'humilité.
Ils seront pardonnes et recevront une belle récompense».