يونس الآية ٦٦

قوله تعالى ألا إن لله من في السماوات ومن في الأرض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصونقوله تعالى ألا إن لله من في السماوات ومن في الأرض أي يحكم فيهم بما يريد ويفعل فيهم ما يشاء سبحانه ! .وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ما للنفي ، أي لا يتبعون شركاء على الحقيقة ، بل يظنون أنها تشفع أو تنفع . وقيل ; ( ما ) استفهام ، أي ; أي شيء يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ؟ تقبيحا لفعلهم .ثم أجاب فقال ; إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون أي يحدسون ويكذبون ، وقد تقدم .

القول في تأويل قوله تعالى ; أَلا إِنَّ لِلَّهِ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ (66)قال أبو جعفر; يقول تعالى ذكره; ألا إن لله يا محمد كلَّ من في السموات ومن في الأرض ، ملكًا وعبيدًا ، لا مالك لشيء من ذلك سواه. يقول; فكيف يكون إلهًا معبودًا من يعبُده هؤلاء المشركون من الأوثان والأصنام، وهي لله ملك، وإنما العبادة للمالك دون المملوك، وللرب دون المربوب؟ ، (وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء)، يقول جل ثناؤه; وأيُّ شيء يتبع من يدعو من دون الله ، يعني; غير الله وسواه ، شركاء. ومعنى الكلام; أيُّ شيءٍ يتبع من يقول لله شركاء في سلطانه وملكه كاذبًا، والله المنفرد بملك كل شيء في سماء كان أو أرض؟ ، (إن يتبعون إلا الظن) ، يقول; ما يتبعون في قيلهم ذلك ودعواهم إلا الظن، يقول; إلا الشك لا اليقين (54) ، (وإن هم إلا يخرصون) ، يقول; وإن هم إلا يتقوّلون الباطل تظنِّيًا وتَخَرُّصا للإفك ، (55) عن غير علمٍ منهم بما يقولون.--------------------------الهوامش ;(54) انظر تفسير " الظن " فيما سلف من فهارس اللغة ( ظنن ) .(55) في المطبوعة ; " تظننا " وأثبت ما في المخطوطة معجما ، على قلة إعجام الحروف فيها ." والتظني " ، هو " التظنن " ، وإنما قلبت نونه الآخرة ياء لتوالي النونات وثقل تواليها ، وهو كثير فاش في كلام العرب .

يخبر تعالى‏:‏ أن له ما في السماوات والأرض، خلقًا وملكًا وعبيدًا، يتصرف فيهم بما شاء من أحكامه، فالجميع مماليك لله، مسخرون، مدبرون، لا يستحقون شيئًا من العبادة، وليسوا شركاء لله بوجه الوجوه، ولهذا قال‏:‏ ‏{‏وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ‏}‏ الذي لا يغني من الحق شيئًا ‏{‏وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ‏}‏ في ذلك، خرص كذب وإفك وبهتان‏.‏ فإن كانوا صادقين في أنها شركاء لله، فليظهروا من أوصافها ما تستحق به مثقال ذرة من العبادة، فلن يستطيعوا، فهل منهم أحد يخلق شيئًا أو يرزق، أو يملك شيئًا من المخلوقات، أو يدبر الليل والنهار، الذي جعله الله قياما للناس‏؟‏‏.‏

(ألا إنّ) مرّ إعرابها ،
(لله) جارّ ومجرور خبر إنّ مقدّم
(من) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب اسم إنّ
(في السموات) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة من(الواو) عاطفة
(من في الأرض) مثل من في السموات ومعطوف عليه
(الواو) عاطفة
(ما) نافية ،
(يتّبع)مضارع مرفوع
(الذين) موصول في محلّ رفع فاعلـ (يدعون) مضارع مرفوع.. والواو فاعلـ (من دون) جارّ ومجرور حال من شركاء، أو من المفعول المحذوف لـ (يدعون) أي أصناما أو آلهة،
(الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور
(شركاء) مفعول به لـ (يدعون) منصوبـ (إن) نافية
(يتّبعون) مثل يدعون
(إلّا) أداة حصر
(الظنّ) مفعول به منصوبـ (الواو) عاطفة
(إن) مثل الأولى
(هم) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
(إلّا) مثل الأولى
(يخرصون) مثل يدعون.
جملة: «إنّ لله من في السموات» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «ما يتّبع الذين ... » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة .
وجملة: «يدعون ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذين) .
وجملة: «إن يتّبعون إلّا الظنّ» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «إن هم إلّا يخرصون» لا محلّ لها معطوفة على جملة يتّبعون ...وجملة: «يخرصون» في محلّ رفع خبر المبتدأ
(هم) .