هود الآية ٩٨

يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِيعني أنه يتقدمهم إلى النار إذ هو رئيسهم .يقال ; قدمهم يقدمهم قدما وقدوما إذا تقدمهم .فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَأي أدخلهم فيها .ذكر بلفظ الماضي ; والمعنى فيوردهم النار ; وما تحقق وجوده فكأنه كائن ; فلهذا يعبر عن المستقبل بالماضي .وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُأي بئس المدخل المدخول ; ولم يقل بئست لأن الكلام يرجع إلى المورود , وهو كما تقول ; نعم المنزل دارك , ونعمت المنزل دارك .والمورود الماء الذي يورد , والموضع الذي يورد ; وهو بمعنى المفعول .

القول في تأويل قوله تعالى ; يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (98)قال أبو جعفر; يقول تعالى ذكره; (يقدم ) ، فرعون ، (قومه يوم القيامة ) ، يقودهم، فيمضي بهم إلى النار ، حتى يوردهموها ، ويصليهم سعيرها، (وبئس الورد) ، يقول; وبئس الورد الذي يردونه.* * *وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.*ذكر من قال ذلك.18531- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة; (يقدم قومه يوم القيامة) ، قال; فرعون يقدم قومه يوم القيامة ، يمضى بين أيديهم حتى يهجم بهم على النار.18532- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة; (يقدم قومه يوم القيامة) يقول; يقود قومه ، " فأوردهم النار ".18533- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، قال ابن عباس قوله; (يقدم قومه يوم القيامة)، يقول; أضلهم فأوردهم النار.18534- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق، قال، أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عمن سمع ابن عباس يقول في قوله; (فأوردهم النار) ، قال; " الورد "، الدُّخول.18535- حدثت عن الحسين قال، سمعت أبا معاذ يقول، حدثنا عبيد بن سليمان قال، سمعت الضحاك يقول في قوله; (فأوردهم النار) ، كان ابن عباس يقول; " الورد " في القرآن أربعةُ أوراد; في هود قوله; (وبئس الورد المورود) ، وفي مريم; وَإِنْ مِنْكُمْ إِلا وَارِدُهَا [سورة مريم; 71] ، وورد في " الأنبياء "; حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ ، [سورة الأنبياء; 98] ، وورد في " مريم " أيضًا; وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا [سورة مريم; 86 ] كان ابن عباس يقول; كل هذا الدخول، والله ليردن جهنم كل برٍّ وفاجر; ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ، [سورة مريم; 72 ] .* * *

تفسير الآيتين 98 و99 :ـ { يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ * وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ ْ} أي: في الدنيا { لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ ْ} أي: يلعنهم الله وملائكته, والناس أجمعون في الدنيا والآخرة. { بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ ْ} أي: بئس ما اجتمع لهم، وترادف عليهم, من عذاب الله، ولعنة الدنيا والآخرة.

(يقدم) مضارع مرفوع، والفاعل هو أي فرعون
(قومه)مفعول به منصوب، و (الهاء) مضاف إليه
(يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق بـ (يقدم) ،
(القيامة) مضاف إليه مجرور
(الفاء) عاطفة
(أورد) فعل ماض ، والفاعل هو و (هم) ضمير مفعول به أوّلـ (النار) مفعول به ثان منصوبـ (الواو) استئنافيّة
(بئس) فعل ماض جامد لإنشاء الذم
(الورد) فاعل بئس مرفوع، وفيه حذف مضاف أي مكان الورد ،
(المورود) وهو المخصوص بالذم خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو .
جملة: «يقدم قومه ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «أوردهم ... » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: «بئس الورد ... » لا محلّ لها استئنافيّة .