هود الآية ٩٩

وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةًأي في الدنيا .وَيَوْمَ الْقِيَامَةِأي ولعنة يوم القيامة ; وقد تقدم هذا المعنى .بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُحكى الكسائي وأبو عبيدة ; رفدته أرفده رفدا ; أي أعنته وأعطيته .واسم العطية الرفد ; أي بئس العطاء والإعانة .والرفد أيضا القدح الضخم ; قاله الجوهري , والتقدير ; بئس الرفد رفد المرفود .وذكر الماوردي ; أن الرفد بفتح الراء القدح , والرفد بكسرها ما في القدح من الشراب ; حكي ذلك عن الأصمعي ; فكأنه ذم بذلك ما يسقونه في النار .وقيل ; إن الرفد الزيادة ; أي بئس ما يرفدون به بعد الغرق النار ; قاله الكلبي .

القول في تأويل قوله تعالى ; وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ (99)قال أبو جعفر; يقول الله تعالى ذكره; وأتبعهم الله في هذه ، يعني في هذه الدنيا ، مع العذاب الذي عجله لهم فيها من الغرق في البحر، لعنتَه (1) ، (ويوم القيامة) ، يقول; وفي يوم القيامة أيضًا يلعنون لعنةً أخرى، كما;-18536- حدثنا بن حميد قال ، حدثنا حكام، عن عنبسه عن محمد بن عبد الرحمن، عن القاسم بن أبي بزة، عن مجاهد; (وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة) ، قال; لعنةً أخرى.18537- حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد; (وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة) ، قال ; زِيدوا بلعنته لعنةً أخرى، فتلك لعنتان.18538- حدثني المثني قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد; (وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفود) ، اللعنةُ في إثر اللعنة.18539-. . . . قال، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله; (وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة) ، قال; زيدوا لعنة أخرى، فتلك لعنتان.18540- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد; (في هذه) ، قال; في الدنيا ، (ويوم القيامة) ، أردفوا بلعنة أخرى ، زيدوها، فتلك لعنتان.* * *وقوله; (بئس الرفد المرفود) ، يقول; بئس العَوْن المُعان، اللعنةُ المزيدة فيها أخرى مثلها. (2)* * *وأصل " الرفد "، العون، يقال منه; " رفَد فلانٌ فلانًا عند الأمير يَرفِده رِفْدًا " بكسر الراء ، وإذا فتحت، فهو السَّقي في القدح العظيم، و " الرَّفد "; القدحُ الضخم، ومنه قول الأعشى;رُبَّ رَفْــدٍ هَرَقْتَــهُ ذَلِــكَ الْيَـوْمَ وَأسْــرَى مِــنْ مَعْشَــرٍ أَقْتَـالِ (3)ويقال; " رَفد فلان حائطه " ، وذلك إذا أسنده بخشبة ، لئلا يسقط. و " الرَّفد " ، بفتح الراء المصدر. يقال منه; " رَفَده يَرفِده رَفْدًا " ، و " الرِّفْد "، اسم الشيء الذي يعطاه الإنسان ، وهو " المَرْفَد ".* * *وينحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.*ذكر من قال ذلك;18541- حدثني المثني قال ، حدثنا عبد الله قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله; (بئس الرفد المرفود) ، قال; لعنة الدنيا والآخرة.18542- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة; (بئس الرفد المرفود)، قال; لعنهم الله في الدنيا، وزيد لهم فيها اللعنة في الآخرة.18543- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق، قال، أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله; (ويوم القيامة بئس الرفد المرفود) ، قال; لعنة في الدنيا، وزيدوا فيها لعنةً في الآخرة .18544- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة; (وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفود) ، يقول; ترادفت عليهم اللعنتان من الله ، لعنة في الدنيا، ولعنة في الآخرة.18545- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبو خالد، عن جويبر، عن الضحاك، قال; أصابتهم لعنتان في الدنيا، رفدت إحداهما الأخرى، وهو قوله; (ويوم القيامة بئس الرفد المرفود).--------------------الهوامش ;(1) انظر تفسير " اللعنة " فيما سلف 12 ; 447 ، تعليق ; 2 ، والمراجع هناك .(2) في المخطوطة والمطبوعة ; " أخرى منها " ، وكأن الصواب ما أثبت .(3) ديوانه ; 13 ، من قصيدة طويلة من جياد شعره ، يمدح فيها الأسود بن المنذر اللخمي أخا النعمان بن المنذر ، الملك . وكان الأسود غزا الحليفين أسدًا وذبيان ، ثم أغار على الطف ، فأصاب نعمًا وأسرى وسبيًا من سعد بن ضبيعة ( رهط الأعشى ) ، وكان الأعشى غائبًا ، فلما قدم وجد الحي مباحًا ، فأتاه فأنشده ، وسأله أن يهب له الأسرى ويحملهم ، ففعل . يقول ; رب رجل كانت له إبل يحلبها في قدح له ولعياله ، فاستقت الإبل ، وذهب ما كان يحلبه الرفد ، فكذلك هرقت ما حلب . " والأقتال " جمع " قتل " ( بكسر فسكون ) . و " القتل " ، القرن من الأعداء ، وهو أيضًا ; المثل والنظير ، وقال الأصمعي في شرح البيت وقد نقلت ما سلف من شرح ديوانه ; " أقتال " ، أشباه غير أعداء . وكان في المطبوعة والمخطوطة ; " أقيال " ، وهو هنا خطأ .

تفسير الآيتين 98 و99 :ـ { يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ * وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ ْ} أي: في الدنيا { لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ ْ} أي: يلعنهم الله وملائكته, والناس أجمعون في الدنيا والآخرة. { بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ ْ} أي: بئس ما اجتمع لهم، وترادف عليهم, من عذاب الله، ولعنة الدنيا والآخرة.

(الواو) استئنافيّة
(أتبعوا في هذه ... يوم القيامة) مرّ إعراب نظيرها ،
(بئس الرفد المرفود) مثل بئس الورد المورود .
جملة: «أتبعوا ... » لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة: «بئس الرفد ... » لا محلّ لها استئنافيّة.