يوسف الآية ٩٤

قوله تعالى ; ولما فصلت العير أي خرجت منطلقة من مصر إلى الشام ، يقال ; فصل فصولا ، وفصلته فصلا ، فهو لازم ومتعد .قال أبوهم أي قال لمن حضر من قرابته ممن لم يخرج إلى مصر وهم ولد ولدهإني لأجد ريح يوسف وقد يحتمل أن يكون خرج بعض بنيه ، فقال لمن بقي ; إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون . قال ابن عباس ; هاجت ريح فحملت ريح قميص يوسف إليه ، وبينهما مسيرة ثمان ليال . وقال الحسن ; مسيرة عشر ليال ; وعنه أيضا مسيرة شهر . وقال مالك بن أنس - رضي الله عنه - ; إنما أوصل ريحه من أوصل عرش بلقيس قبل أن يرتد إلى سليمان - عليه السلام - طرفه . وقال مجاهد ; هبت ريح فصفقت القميص فراحت روائح الجنة في الدنيا واتصلت بيعقوب ، فوجد ريح الجنة فعلم أنه ليس في الدنيا من ريح الجنة إلا ما كان من ذلك القميص ، فعند ذلك قال ; " إني لأجد " أي أشم ; فهو [ ص; 227 ] وجود بحاسة الشم .لولا أن تفندون قال ابن عباس ومجاهد ; لولا أن تسفهون ; ومنه قول النابغة ;إلا سليمان إذ قال المليك له قم في البرية فاحددها عن الفندأي عن السفه . وقال سعيد بن جبير والضحاك ; لولا أن تكذبون . والفند الكذب . وقد أفند إفنادا كذب ; ومنه قول الشاعر ;هل في افتخار الكريم من أود أم هل لقول الصدوق من فندأي من كذب . وقيل لولا أن تقبحون ، قاله أبو عمرو ، والتفنيد التقبيح ، قال الشاعريا صاحبي دعا لومي وتفنيدي فليس ما فات من أمري بمردودوقال ابن الأعرابي ; لولا أن تفندون لولا أن تضعفوا رأيي ; وقاله ابن إسحاق . والفند ضعف الرأي من كبر . وقول رابع ; تضللون ، قاله أبو عبيدة . وقال الأخفش ; تلوموني ; والتفنيد اللوم وتضعيف الرأي . وقال الحسن وقتادة ومجاهد أيضا ; تهرمون ; وكله متقارب المعنى ، وهو راجع إلى التعجيز وتضعيف الرأي ; يقال ; فنده تفنيدا إذا أعجزه ، كما قال ;أهلكني باللوم والتفنيدويقال ; أفند إذا تكلم بالخطأ ; والفند الخطأ في الكلام والرأي ، كما قال النابغة ;فاحددها عن الفندأي امنعها عن الفساد في العقل ، ومن ذلك قيل ; اللوم تفنيد ; قال الشاعر ;يا عاذلي دعا الملام وأقصرا طال الهوى وأطلتما التفنيداويقال ; أفند فلانا الدهر إذا أفسده ; ومنه قول ابن مقبل ;دع الدهر يفعل ما أراد فإنه إذا كلف الإفناد بالناس أفندا

القول في تأويل قوله تعالى ; وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ (94)قال أبو جعفر; يقول تعالى ذكره;ولما فصلت عير بني يعقوب من عند يوسف متوجهة إلى يعقوب ، (28) قال أبوهم يعقوب; ( إني لأجد ريح يوسف ) . ذُكر أن الريح استأذنت ربها في أن تأتي يعقوب بريح يوسف قبل أن يأتيه البشير ، فأذن لها ، فأتته بها .* * **ذكر من قال ذلك;19801- حدثني يونس ، قالأخبرنا ابن وهب ، قال;حدثني أبو شريح ، عن أبي أيوب الهوزني حَدّثه قال، استأذنت الريح أن تأتي يعقوب بريح يوسف حين بعث بالقميص إلى أبيه قبل أن يأتيه البشير ، ففعل. قال يعقوب; ( إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون ). (29)19802- حدثنا أبو كريب ، قال، حدثنا وكيع ، عن إسرائيل ، عن أبي سنان ، عن ابن أبي الهذيل ، عن ابن عباس ، في قوله; ( ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون ) ، قال;هاجت ريح ، فجاءت بريح يوسف من مسيرة ثمان ليالٍ ، فقال; ( إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون ). (30)19803- حدثنا ابن وكيع ، قال;حدثنا أبي ، عن إسرائيل ، عن أبي سنان ، عن ابن أبي الهذيل ، عن ابن عباس; ( ولما فصلت العير ) قال;هاجت ريح ، فجاءت بريح قميص يوسف من مسيرة ثمان ليال.19804- حدثني أبو السائب ، قال;حدثنا ابن فضيل ، عن ضرار ، عن ابن أبي الهذيل قال، سمعت ابن عباس يقول; وجد يعقوب ريح يوسف ، وهو منه على مسيرة ثمان ليال.19805- حدثنا ابن وكيع والحسن بن محمد ، قالا حدثنا سفيان بن عيينة ، عن أبي سنان ، عن ابن أبي الهذيل قال، كنت إلى جنب ابن عباس ، فسئل;من كم وجد يعقوب ريح القميص؟ قال;من مسيرة سبع ليالٍ أو ثمان ليال.19806- حدثنا ابن وكيع ، قال، حدثنا جرير ، عن أبي سنان ، عن ابن أبي الهذيل قال; قال لي أصحابي;إنك تأتي ابن عباس ، فسله لنا. قال; فقلت;ما أسأله عن شيء ، ولكن أجلس خلف السرير، فيأتيه الكوفيون فيسألون عن حاجتهم وحاجتي ، فسمعته يقول; وجد يعقوب ريح قميص يوسف من مسيرة ثمان ليال ، قال ابن أبي الهذيل; فقلت; ذاك كمكان البصرة من الكوفة.19807- حدثنا الحسن بن محمد ، قال;حدثنا علي بن عاصم ، عن ضرار بن مرة ، عن عبد الله بن أبي الهذيل ، قال;سمعت ابن عباس يقول; وجد يعقوب ريح قميص يوسف من مسيرة ثمان ليال . قال;فقلت في نفسي;هذا كمكان البصرة من الكوفة19808- حدثنا أبو كريب ، قال، حدثنا وكيع ، وحدثنا ابن وكيع ، قال، حدثنا أبي ، ، عن سفيان ، عن أبي سنان ، عن ابن أبي الهذيل ، عن ابن عباس ، في قوله; ( إني لأجد ريح يوسف ) قال;وجد ريح قميص يوسف من مسيرة ثمان ليال . قال;قلت له;ذاك كما بين البصرة إلى الكوفة . واللفظ لحديث أبي كريب.19809- حدثنا الحسين بن محمد ، قال، حدثنا عاصم وعلي ، قالا أخبرنا شعبة قال، أخبرني أبو سنان ، قال، سمعت عبد الله بن أبي الهذيل ، عن ابن عباس في هذه الآية; ( إني لأجد ريح يوسف ) ، قال;وجد ريحه من مسيرة ما بين البصرة إلى الكوفة.19810- حدثني المثنى ، قال;حدثنا آدم العسقلاني ، قال، حدثنا شعبة ، قال;حدثنا أبو سنان ، قال;سمعت عبد الله بن أبي الهذيل يحدث عن ابن عباس ، مثله .19811- ... قال; حدثنا أبو نعيم ، قال;حدثنا سفيان ، عن أبي سنان ، عن عبد الله بن أبي الهذيل ، قال; كنا عند ابن عباس فقال; ( إني لأجد ريح يوسف ) قال; وجد ريح قميصه من مسيرة ثمان ليال.19812- حدثنا الحسن بن يحيى ، قالأخبرنا عبد الرزاق ، قالأخبرنا إسرائيل ، عن أبي سنان ، عن عبد الله بن أبي الهذيل ، قال;سمعت ابن عباس يقول; ( ولما فصلت العير ) قال;لما خرجت العير، هاجت ريح فجاءت يعقوبَ بريح قميص يوسف ، فقال; ( إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون ) قال;فوجد ريحه من مسيرة ثمان ليال.19813- حدثنا بشر ، قال;حدثنا يزيد ، قال;حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن; ذكر لنا أنه كان بينهما يومئذ ثمانون فرسخًا ، يوسف بأرض مصر ويعقوب بأرض كنعان ، وقد أتى لذلك زمان طويل. (31)19814- حدثنا القاسم ، قال، حدثنا الحسين ، قال;حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، قوله; ( إني لأجد ريح يوسف ) قال; بلغنا أنه كان بينهم يومئذ ثمانون فرسخًا ، وقال; ( إني لأجد ريح يوسف ) وكان قد فارقه قبل ذلك سبعًا وسبعين سنة.19815- حدثنا أحمد بن إسحاق ، قال، حدثنا أبو أحمد ، قال، حدثنا سفيان ، عن أبي سنان ، عن عبد الله بن أبي الهذيل ، عن ابن عباس ، في قوله; ( إني لأجد ريح يوسف ) قال;وجد ريح القميص من مسيرة ثمانية أيام.19816- ... قال;حدثنا أبو أحمد ، قال;حدثنا إسرائيل ، عن أبي سنان ، عن عبد الله بن أبي الهذيل ، عن ابن عباس ، قوله; ( ولما فصلت العير ) قال;فلما خرجت العير هبت ريح ، فذهبت بريح قميص يوسف إلى يعقوب ، فقال; ( إني لأجد ريح يوسف ) قال;ووجد ريح قميصه من مسيرة ثمانية أيام.19817- حدثنا ابن حميد ، قال;حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق قال; لما فصلت العير من مصر استروَح يعقوب ريح يوسف ، فقال لمن عنده من ولده; ( إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفنّدون ).* * *وأما قوله; ( لولا أن تفندون ) ، فإنه يعني; لولا أن تعنّفوني ، وتعجّزوني ، وتلوموني ، وتكذبوني.ومنه قول الشاعر; (32)يَـا صَـاحِبَيَّ دَعَـا لَـوْمِي وَتَفْنِيـدِيفَلَيْسَ مَـا فَـاتَ مِـنْ أَمْـرِي بمَرْدُودِ (33)ويقال; " أفند فلانًا الدهر " ، وذلك إذا أفسده، ومنه قول ابن مقبل;دَعِ الدَّهْــرَ يَفْعَــلْ مَـا أَرَادَ فإنَّـهُإِذا كُــلِّفَ الإفْنَــاد بالنِّـاسِ أَفْنَـدا (34)* * *واختلف أهل التأويل في معناه.فقال بعضهم; معناه;لولا أن تسفهوني.*ذكر من قال ذلك;19818- حدثنا ابن وكيع ، قال، حدثنا ابن عيينة ، عن أبي سنان ، عن ابن أبي الهذيل ، عن ابن عباس; ( لولا أن تفندون ) قال;تسفّهون.19819- حدثنا أبو كريب ، قال، حدثنا وكيع ، وحدثنا ابن وكيع ، قال، حدثنا أبي ، ، عن إسرائيل ، عن أبي سنان ، عن ابن أبي الهذيل ، عن ابن عباس ، مثله .19820- ... وبه قال، حدثنا أبي ، عن سفيان ، عن خصيف ، عن مجاهد; ( لولا أن تفندون ) قال;تسفّهون.19821- حدثني المثنى وعلي بن داود قالا حدثنا عبد الله ، قال; حدثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله; ( لولا أن تفندون ) يقول;تجهِّلون.19822- حدثنا أحمد بن إسحاق ، قال، حدثنا أبو أحمد ، قال، حدثنا إسرائيل ، عن أبي سنان ، عن عبد الله بن أبي الهذيل ، عن ابن عباس; ( لولا أن تفندون ) ، قال;لولا أن تسفهون.19823- حدثنا أحمد ، قال، حدثنا أبو أحمد ، وحدثني المثنى ، قال، حدثنا أبو نعيم ، قالا جميعًا;حدثنا سفيان ، عن خصيف ، عن مجاهد; ( لولا أن تفندون ) ، قال;لولا أن تسفهون.19824- حدثني المثنى ، قال، حدثنا الحماني ، قال;حدثنا شريك ، عن أبي سنان ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، وسالم عن سعيد ، ; ( لولا أن تفندون ) ، قال أحدهما; تسفهون ، وقال الآخر; تكذبون.19825- حدثني يعقوب ، قال، حدثنا هشيم ، قال، أخبرنا عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء; ( لولا أن تفندون ) ، قال;لولا أن تكذبون ، لولا أن تسفّهون.19826- حدثنا ابن وكيع ، قال، حدثنا يزيد بن هارون ، عن عبد الملك ، عن عطاء قال، تسفهون.19827- حدثنا بشر ، قال، حدثنا يزيد ، قال، حدثنا سعيد ، عن قتادة; ( لولا أن تفندون ) ، يقول; لولا أن تسفهون.19828- حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال; حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة; ( لولا أن تفندون ) ، يقول; لولا أن تسفهون.19829- حدثنا الحسن بن يحيى ، قال; أخبرنا عبد الرزاق ، قال، أخبرنا إسرائيل ، عن أبي سنان ، عن عبد الله بن أبي الهذيل ، قال; سمعت ابن عباس يقول; ( لولا أن تفندون ) ، يقول;تسفهّون.19830- حدثنا الحسن بن محمد ، قال;حدثنا شبابة ، قال;حدثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله; ( لولا أن تفندون ) ، قال;ذهبَ عقله!19831- حدثني محمد بن عمرو ، قال، حدثنا أبو عاصم ، قال، حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد; ( تفندون ) ، قال;قد ذهبَ عقله!19832- حدثني المثنى ، قال، حدثنا أبو حذيفة ، قال، حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ،19833- وحدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق ، قال، حدثنا عبد الله ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد; ( لولا أن تفندون ) ، قال; قد ذهب عقله!19834- حدثنا القاسم ، قال;حدثنا الحسين ، قال;حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد; ( لولا أن تفندون ) قال;لولا أن تقولوا;ذهب عقلك!19835- حدثنا ابن حميد ، قال;حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق; ( لولا أن تفندون ) ، يقول; لولا أن تضعِّفوني.19836- حدثني يونس ، قال، أخبرنا ابن وهب ، قال، قال ابن زيد ، في قوله; ( لولا أن تفندون ) ، قالالذي ليس له عقل ذلك " المفنّد " ، يقول; لا يعقل. (35)* * *وقال آخرون;معناه;لولا أن تكذبون .*ذكر من قال ذلك;19837- حدثنا ابن وكيع ، قال;حدثنا سويد بن عمرو الكلبي ، عن شريك ، عن سالم عن سعيد; ( لولا أن تفندون ) قال;تكذبون.19838- ... قال;حدثنا عمرو ، عن أسباط ، عن السدي قال; لولا أن تهرِّمون وتكذبون.19839- ... قال; حدثنا محمد بن بكر ، عن ابن جريج ، قال;بلغني عن مجاهد قال; تكذبون.19840- ... قال;حدثنا عبدة، وأبو خالد ، عن جويبر ، عن الضحاك قال; لولا أن تكذبون.19841- حدثت عن الحسين ، قال، سمعت أبا معاذ ، يقول، حدثنا عبيد بن سليمان قال، سمعت الضحاك يقول في قوله; ( لولا أن تفندون ) تكذبون.19842- حدثني المثنى قال، حدثنا عمرو قال، أخبرنا هشيم ، عن عبد الملك ، عن عطاء في قوله; ( لولا أن تفندون ) قال; تسفهون أو تكذبون.19843- حدثني محمد بن سعد ، قال; حدثني أبي ، قال; حدثني عمي ، قال; حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله; ( لولا أن تفندون ) ، يقول;تكذبون .* * *وقال آخرون; معناه تهرِّمون.*ذكر من قال ذلك;19844- حدثنا أحمد بن إسحاق ، قال، حدثنا أبو أحمد ، قال، حدثنا إسرائيل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد; ( لولا أن تفندون ) ، قال; لولا أن تهرِّمون.19845- حدثنا ابن وكيع ، قال، حدثنا عبيد الله ، عن إسرائيل ، عن أبي يحيى ، عن مجاهد ، مثله .19846- حدثنا بشر ، قال، حدثنا يزيد ، قال، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن قال; تهرِّمون.19847- حدثني يعقوب ، قال، حدثنا هشيم ، قال، أخبرنا أبو الأشهب ، عن الحسن; ( لولا أن تفندون ) ، قال;تهرِّمون.19848- حدثني المثنى ، قال، حدثنا عمرو بن عون ، قال، أخبرنا هشيم ، عن أبي الأشهب وغيره ، عن الحسن ، مثله .* * *قال أبو جعفر; وقد بينا أن أصل " التفنيد ";الإفساد . وإذا كان ذلك كذلك فالضعف والهرم والكذب وذهاب العقل وكل معاني الإفساد تدخل في التفنيد ، لأن أصل ذلك كله الفساد والفساد في الجسم;الهرمُ وذهاب العقل والضعف ، وفي الفعل; الكذب واللوم بالباطل ، ولذلك قال جرير بن عطية;يـا عَـاذِليَّ دَعَـا المَـلامَ وأَقْصِـرَاطَــالَ الهَــوَى وأَطَلْتُمـا التَّفْنيـدا (36)يعني; الملامة ، فقد تبيّن، إذ كان الأمر على ما وصفنا، أنّ الأقوال التي قالها من ذكرنا قولَه في قوله; ( لولا أن تفندون ) على اختلاف عباراتهم عن تأويله ، متقاربةُ المعاني ، محتملٌ جميعَها ظاهرُ التنـزيل ، إذ لم يكن في الآية دليلٌ على أنه معنيٌّ به بعض ذلك دون بعض .* * *----------------------الهوامش;(28) انظر تفسير" فصل" فيما سلف 5 ; 338 .(29) الأثر ; 19801 -" أبو شريح" ، وهو ;" عبد الرحمن بن شريح بن عبد الله المعافري" ، ثقة روى له الجماعة ، مضى برقم ; 6199 .وأما" أبو أيوب الهوزني" ، فلم أستطع أن أعرف من هو ، وقد ذكره الطبري بكنيته هنا ، وفي تاريخه 1 ; 185 ، وساق هذا الخبر بنصه .(30) الأثر ; 19801 -" أبو سنان"، هو الشيباني الأكبر;"ضرار بن مرة"، ثقة، مضى برقم; 17336، 17337، وسيأتي الخبر بعد رقم; 19804 وما بعده.و" ابن أبي الهذيل" ، هو" عبد الله ابن أبي الهذيل العنزي" ، ثقة ، مضى برقم ; 13932 .(31) قوله ;" وقد أتى لذلك زمان طويل" ، يعني مدة فراق يعقوب ويوسف ، كما يظهر من الأثر التالي .(32) هو هانئ بن شكيم العدوي ، هكذا نسبة أبو عبيدة .(33) مجاز القرآن 1 ; 318 ، وروايته هناك ;" عن أمر" ، بغير إضافة .(34) لم أجد البيت فيما بين يدي من المراجع .(35) في المطبوعة ;" يقولون ; لا يعقل" ، وما في المخطوطة صواب محض ، على منهاجهم .(36) ديوانه ; 169 ، من قصيدة له طويلة ، ورواية البيت خطأ في الديوان ، صوابه ما ههنا ،" وأقصرا" ، بالراء ، من" الإقصار" ، وهو الكف عن فعل الشيء .

{ وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ } عن أرض مصر مقبلة إلى أرض فلسطين، شمَّ يعقوب ريح القميص، فقال: { إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلَا أَنْ تُفَنِّدُونِ } أي: تسخرون مني، وتزعمون أن هذا الكلام، صدر مني من غير شعور، لأنه رأى منهم من التعجب من حاله ما أوجب له هذا القول.

(الواو) استئنافيّة
(لمّا) ظرف بمعنى حين متضمّن معنى الشرط متعلّق بـ (قال) ،
(فصلت) فعل ماض، و (التاء) للتأنيث
(العير) فاعل مرفوع
(قال) فعل ماض
(أبوهم) فاعل مرفوع، وعلامة الرفع الواو..
و (هم) ضمير مضاف إليه
(إنّي) حرف مشبّه بالفعل، و (الياء) اسم إنّ
(اللام) المزحلقة للتوكيد
(أجد) مضارع مرفوع، والفاعل أنا
(ريح) مفعول به منصوبـ (يوسف) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة
(لولا) حرف شرط غير جازم
(أن) حرف مصدريّ
(تفنّدوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون.. و (الواو) فاعل و (النون) للوقاية و (الياء) المحذوفة للتخفيف ضمير في محلّ نصب مفعول به.
والمصدر المؤوّلـ (أن تفنّدون..) في محلّ رفع مبتدأ، والخبر محذوف أي لولا تفنيدكم لي موجود.. وجواب لولا محذوف تقديره لصدّقتموني.
جملة: «فصلت العير ... » في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «قال أبوهم ... » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: «إنّي لأجد ... » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «أجد ريح ... » في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: «تفنيدكم موجود ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «تفنّدون ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ
(أن) .
الفوائد:لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ:
هذه النون للوقاية، وأما نون رفع الفعل المضارع فقد حذفت بعد أن نصب ب «أن» ، وقد حذفت ياء المتكلم لمراعاة الفواصل وجرس الكلام.
وهذه الخاصة كثيرا ما ترد في القرآن الكريم، مرة بحذف الموجود، ومرة بإضافة المفقود، نحو قوله تعالى: وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ نارٌ حامِيَةٌ فقد أضيفت الهاء إلى الضمير «هي» لمراعاة الفواصل، ولعمري فإن لموسيقا الحرف والكلمة في القرآن الكريم، تأثيرا يفوق صنع البشر.