الحجر الآية ٧٢

قوله تعالى ; لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون فيه ثلاث مسائل ;الأولى ; قال القاضي أبو بكر بن العربي ; قال المفسرون بأجمعهم أقسم الله - تعالى - هاهنا بحياة محمد - صلى الله عليه وسلم - تشريفا له ، أن قومه من قريش في سكرتهم يعمهون وفي حيرتهم يترددون . قلت ; وهكذا قال القاضي عياض ; أجمع أهل التفسير في هذا أنه قسم من الله جل جلاله بمدة حياة محمد - صلى الله عليه وسلم - . وأصله ضم العين من العمر ولكنها فتحت لكثرة الاستعمال . ومعناه وبقائك يا محمد . وقيل وحياتك . وهذا نهاية التعظيم وغاية البر والتشريف . قال أبو الجوزاء ; ما أقسم الله بحياة أحد غير محمد - صلى الله عليه وسلم - ; لأنه أكرم البرية عنده . قال ابن العربي ; " ما الذي يمنع أن يقسم الله - سبحانه وتعالى - بحياة لوط ويبلغ به من التشريف ما شاء ، وكل ما يعطيه الله - تعالى - للوط من فضل يؤتي ضعفيه من شرف لمحمد - صلى الله عليه وسلم - ; لأنه أكرم على الله منه ; أولا ترى أنه سبحانه أعطى إبراهيم الخلة وموسى التكليم وأعطى ذلك لمحمد ، فإذا أقسم بحياة لوط فحياة محمد أرفع . ولا يخرج من كلام إلى كلام لم يجر له ذكر لغير ضرورة " . قلت ; ما قاله حسن ; فإنه كان يكون قسمه سبحانه بحياة محمد - صلى الله عليه وسلم - كلاما معترضا في قصة لوط . قال القشيري أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم في تفسيره ; ويحتمل أن يقال ; يرجع ذلك إلى قوم لوط ، أي كانوا في سكرتهم يعمهون . وقيل ; لما وعظ لوط قومه وقال هؤلاء بناتي قالت الملائكة ; يا لوط ، لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون ولا يدرون ما يحل بهم صباحا . فإن قيل ; فقد أقسم - تعالى - بالتين والزيتون وطور سينين ; فما في هذا ؟ قيل له ; ما من شيء أقسم الله به إلا وذلك دلالة على فضله على ما يدخل في عداده ، فكذلك نبينا - صلى الله عليه وسلم - يجب أن يكون أفضل ممن هو في عداده . والعمر والعمر ( بضم العين وفتحها ) لغتان ومعناهما واحد ; إلا أنه لا يستعمل في القسم إلا بالفتح لكثرة الاستعمال . وتقول ; عمرك الله ، أي أسأل الله تعميرك . ولعمرك رفع بالابتداء وخبره محذوف . المعنى لعمرك مما أقسم به .[ ص; 37 ] الثانية ; كره كثير من العلماء أن يقول الإنسان لعمري ; لأن معناه وحياتي . قال إبراهيم النخعي ; يكره للرجل أن يقول لعمري ; لأنه حلف بحياة نفسه ، وذلك من كلام ضعفة الرجال . ونحو هذا قال مالك ; إن المستضعفين من الرجال والمؤنثين يقسمون بحياتك وعيشك ، وليس من كلام أهل الذكران ، وإن كان الله سبحانه أقسم به في هذه القصة ، فذلك بيان لشرف المنزلة والرفعة لمكانه ، فلا يحمل عليه سواه ولا يستعمل في غيره . وقال ابن حبيب ; ينبغي أن يصرف لعمرك في الكلام لهذه الآية . وقال قتادة ; هو من كلام العرب . قال ابن العربي ; وبه أقول ، لكن الشرع قد قطعه في الاستعمال ورد القسم إليه .قلت . القسم ب " لعمرك ولعمري " ونحوه في أشعار العرب وفصيح كلامها كثير .قال النابغة ;لعمري وما عمري علي بهين لقد نطقت بطلا علي الأقارعآخر ;لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى لكالطول المرخى وثنياه باليدآخر ;أيها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيانآخر ;إذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله أعجبني رضاهاوقال بعض أهل المعاني ; لا يجوز هذا ; لأنه لا يقال لله عمر ، وإنما هو - تعالى - أزلي . ذكره الزهراوي .الثالثة ; قد مضى الكلام فيما يحلف به وما لا يجوز الحلف به في " المائدة " ، وذكرنا هناك قول أحمد بن حنبل فيمن أقسم بالنبي - صلى الله عليه وسلم - لزمته الكفارة . قال ابن خويز منداد ; من جوز الحلف بغير الله - تعالى - مما يجوز تعظيمه بحق من الحقوق فليس يقول إنها يمين تتعلق بها كفارة ; إلا أنه من قصد الكذب كان ملوما ; لأنه في الباطن مستخف بما وجب عليه تعظيمه . قالوا ; وقوله - تعالى - لعمرك أي وحياتك . وإذا أقسم الله - تعالى - بحياة نبيه فإنما أراد بيان [ ص; 38 ] التصريح لنا أنه يجوز لنا أن نحلف بحياته . وعلى مذهب مالك معنى قوله ; لعمرك والتين والزيتون . والطور وكتاب مسطور والنجم إذا هوى والشمس وضحاها لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد ووالد وما ولد كل هذا معناه ; وخالق التين والزيتون ، وبرب الكتاب المسطور ، وبرب البلد الذي حللت به ، وخالق عيشك وحياتك ، وحق محمد ; فاليمين والقسم حاصل به سبحانه لا بالمخلوق . قال ابن خويز منداد ; ومن جوز اليمين بغير الله - تعالى - تأول قوله - صلى الله عليه وسلم - ; لا تحلفوا بآبائكم وقال ; إنما نهى عن الحلف بالآباء الكفار ، ألا ترى أنه قال لما حلفوا بآبائهم ; ( للجبل عند الله أكرم من آبائكم الذين ماتوا في الجاهلية ) . ومالك حمل الحديث على ظاهره . قال ابن خويز منداد ; واستدل أيضا من جوز ذلك بأن أيمان المسلمين جرت منذ عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى يومنا هذا أن يحلفوا بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ، حتى أن أهل المدينة إلى يومنا هذا إذا حاكم أحدهم صاحبه قال ; احلف لي بحق ما حواه هذا القبر ، وبحق ساكن هذا القبر ، يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكذلك بالحرم والمشاعر العظام ، والركن والمقام والمحراب وما يتلى فيه .

وقوله ( لَعَمْرُكَ ) يقول تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم; وحياتك يا محمد، إن قومك من قريش ( لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ) يقول; لفي ضلالتهم وجهلهم يتردّدون.وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثني المثنى، قال; ثنا مسلم بن إبراهيم، قال; ثنا سعيد بن زيد، قال; ثنا عمرو بن مالك، عن أبي الجوْزاء، عن ابن عباس، قال; ما خلق الله وما ذرأ وما برأ نفسا أكرم على الله من محمد صلى الله عليه وسلم، وما سمعت الله أقسم بحياة أحد غيره، قال الله تعالى ذكره ( لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ).حدثنا الحسن بن محمد، قال; ثنا يعقوب بن إسحاق الحضْرميّ، قال; ثنا الحسن بن أبي جعفر، قال; ثنا عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس، في قول الله ( لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ) قال; ما حلف الله تعالى بحياة أحد إلا بحياة محمد صلى الله عليه وسلم، قال; وحياتك يا محمد وعمرك وبقائك في الدنيا( إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ).حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ) وهي كلمة من كلام العرب ، لفي سكرتهم; أي في ضلالتهم يعمهون; أي يلعبون.حدثنا ابن وكيع، قال; ثنا أبي، عن سفيان، قال; سألت الأعمش، عن قوله ( لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ) قال; لفي غفلتهم يتردّدون.حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال; ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة; ( فِي سَكْرَتِهِم ) قال; في ضلالتهم يعمهون قال; يلعبون.حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال; ثنا محمد بن ثور، عن معمر، قال; قال مجاهد ( يَعْمَهُونَ ) قال; يتردّدون.حدثني المثنى، قال; ثنا أبو صالح، قال; ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( لَعَمْرُكَ ) يقول; لَعَيْشُكَ( إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ) قال; يتمادَوْن.حدثني أبو السائب، قال; ثنا معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال; كانوا يكرهون أن يقول الرجل; لعمري، يرونه كقوله; وَحَيَاتِي.

تفسير الآيتين 71و 72 :ـ فـ { قَالَ } لهم لوط من شدة الأمر الذي أصابه: { هَؤُلَاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ } فلم يبالوا بقوله ولهذا قال الله لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم { لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ } وهذه السكرة هي سكرة محبة الفاحشة التي لا يبالون معها بعذل ولا لوم.

(اللام) لام الابتداء
(عمرك) مبتدأ مرفوع، و (الكاف) مضاف إليه، والخبر محذوف وجوبا تقديره قسمي
(إنّهم) حرف توكيد ونصب.. و (هم) ضمير في محلّ نصب اسم إنّ
(اللام) المزحلقة- أو لام القسم-
(في سكرتهم) جارّ ومجرور متعلّق بخبر إنّ، و (هم) مضاف إليه
(يعمهون) مضارع مرفوع.. و (الواو) فاعل.
جملة: «لعمرك
(قسمي) ... » لا محلّ لها اعتراضيّة.
وجملة: «إنّهم لفي سكرتهم ... » لا محلّ لها جواب القسم.
وجملة: «يعمهون ... » في محلّ نصب حال من الضمير في سكرتهم .