البقرة الآية ١٥٧

السادسة ; قوله تعالى ; أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة هذه نعم من الله عز [ ص; 166 ] وجل على الصابرين المسترجعين . وصلاة الله على عبده ; عفوه ورحمته وبركته وتشريفه إياه في الدنيا والآخرة . وقال الزجاج ; الصلاة من الله عز وجل الغفران والثناء الحسن . ومن هذا الصلاة على الميت إنما هو الثناء عليه والدعاء له ، وكرر الرحمة لما اختلف اللفظ تأكيدا وإشباعا للمعنى ، كما قال ; من البينات والهدى ، وقوله أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم . وقال الشاعر ;صلى على يحيى وأشياعه رب كريم وشفيع مطاعوقيل ; أراد بالرحمة كشف الكربة وقضاء الحاجة . وفي البخاري وقال عمر رضي الله عنه ; نعم العدلان ونعم العلاوة ; الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون . أراد بالعدلين الصلاة والرحمة ، وبالعلاوة الاهتداء . قيل ; إلى استحقاق الثواب وإجزال الأجر ، وقيل ; إلى تسهيل المصائب وتخفيف الحزن .

القول في تأويل قوله تعالى ; أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)قال أبو جعفر; يعني تعالى ذكره بقوله; " أولئك "، هؤلاء الصابرون، الذين وصفهم ونَعتهم -" عليهم ", يعني; لَهم،" صلوات "، يعني; مغفرة." وصلوات الله " على عباده، غُفرانه لعباده, كالذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال;2328-" اللهم صَلِّ على آل أبي أوْفى ". (12)* * *يعني; اغفر لَهم. وقد بينا " الصلاة " وما أصلها في غير هذا الموضع. (13)وقوله; " ورحمة "، يعني; ولهُم مع المغفرة، التي بها صَفح عن ذنوبهم وتغمَّدها، رحمة من الله ورأفة.ثم أخبر تعالى ذكره -مع الذي ذكر أنه مُعطيهم على اصطبارهم على محنه، تسليمًا منهم لقضائه، من المغفرة والرحمة- أنهم هم المهتدون، المصيبون طريق الحقّ، والقائلون مَا يُرْضى عنهم والفاعلون ما استوجبوا به من الله الجزيل من الثواب.وقد بينا معنى " الاهتداء "، فيما مضى، فإنه بمعنى الرشد للصواب. (14)* * *وبمعنى ما قلنا في ذلك قال جماعة من أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;2329- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس في قوله; " الذين إذا أصابتهم مُصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه رَاجعون أولئكَ عليهم صَلوات من ربهم وَرحمة وأولئك هم المهتدون " قال، أخبر الله أنّ المؤمن إذا سَلّم الأمرَ إلى الله، ورَجع واسترْجع عند المصيبة, كتب له ثلاث خصال من الخير; الصلاةُ من الله, والرحمة, وتحقيق سَبيل الهدى. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم; مَن استرْجع عند المصيبة، جبر الله مُصيبته, وأحسن عُقباه, وَجعل له خَلفًا صالحًا يرضاه. (15)2330- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع في قوله; " أولئك عليهم صلواتٌ من ربّهم ورحمة "، يقول; الصلوات والرحمة على الذين صبروا واسترجعوا.2331- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا وكيع, عن سفيان العُصفُريّ, عن سعيد بن جبير قال; مَا أعطِيَ أحدٌ ما أعطيت هذه الأمة; الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ، ولو أعطيها أحدٌ لأعطيها يعقوب عليه السلام, ألم تسمعْ إلى قوله; يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ [سورة يوسف; 84]. (16)-----------------------الهوامش ;(12) الحديث ; 2328- هو جزء من حديث صحيح . رواه البخاري 3 ; 286 (من الفتح) . ومسلم 1 ; 297- كلاهما من طريق شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن أبي أوفى قال ، "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال ; اللهم صل عليهم ، فأتاه أبي أبو أوفى بصدقته ، فقال ; اللهم صل على آل أبي أوفى" .قال الحافظ ; "يريد أبا أوفى نفسه ، لأن الآل يطلق على ذات الشيء . . . وقيل لا يقال ذلك إلا في حق الرجل الجليل القدر" .وهذه فائدة نفيسة ، من الحافظ ابن حجر ، رحمه الله .(13) انظر ما سلف 1 ; 242 / ثم 2 ; 505 / ثم 2 ; 37 ، 213 ، 214 .(14) انظر ما سلف 1 ; 166-170 ، 230 ، 249 ، 549-551 / ثم 2 ; 211/ ثم هذا الجزء 3 ; 101 ، 140 ، 141 .(15) الحديث ; 2329- ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 2 ; 330-331 ، وقال ; "رواه الطبراني في الكبير ، وفيه علي بن أبي طلحة ، وهو ضعيف" .وذكره السيوطي في الدر المنثور 1 ; 156 ، وزاد نسبته لابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي في شعب الإيمان .وعلي بن أبي طلحة ; سبق في ; 1833 أنه ثقة ، وأن علة هذا الإسناد -وهو كثير الدوران في تفسير الطبري- ; انقطاعه ، لأن ابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس ، ولم يره .(16) الخبر ; 2331- سفيان العصفري ; هو سفيان بن زياد العصفري ، وهو ثقة ، وثقه ابن معين ، وأبو حاتم ، وأبو زرعة . مترجم في التهذيب 4 ; 111 ، برقم ; 198 . وابن أبي حاتم 2/1/221 ، برقم ; 966 . والكبير للبخاري 2/2/93 ، برقم ; 2076 ، لكن لم يذكر نسبته"العصفري" . وهو يشتبه على كثير من العلماء بآخر ، هو"سفيان بن دينار ، أبو الورقاء الأحمري" . فقد ترجمه ابن أبي حاتم 2/1/220-221 ، برقم ; 695 ، وثبت في بعض نسخه زيادة"العصفري" في نسبته . والبخاري ترجم"الأحمري" 2/2/92 ، برقم ; 2073 . ولم يذكر فيه"العصفري" أيضًا . وترجم في التهذيب 4 ; 109 ، برقم ; 193- مع شيء من التخليط في الترجمتين ، يظهر بالتأمل . ومع هذا التخليط فقد رجح الحافظ أنهما اثنان ، وقال في ترجمة"سفيان بن دينار"- ; "والتحقيق فيه ; أن سفيان بن دينار التمار هذا ، يقال له ; العصفري ، أيضًا ، وأن سفيان بن زياد العصفري ; آخر ، بينه الباحي" . وقال في ترجمة الآخر ; "والصحيح أنهما اثنان ، كما قال ابن معين وغيره" . وأيا ما كان فالاثنان قتان .

{ أُولَئِكَ } الموصوفون بالصبر المذكور { عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ } أي: ثناء وتنويه بحالهم { وَرَحْمَةٌ } عظيمة، ومن رحمته إياهم, أن وفقهم للصبر الذي ينالون به كمال الأجر، { وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ } الذين عرفوا الحق, وهو في هذا الموضع, علمهم بأنهم لله, وأنهم إليه راجعون, وعملوا به وهو هنا صبرهم لله. ودلت هذه الآية, على أن من لم يصبر, فله ضد ما لهم, فحصل له الذم من الله, والعقوبة, والضلال والخسار، فما أعظم الفرق بين الفريقين وما أقل تعب الصابرين, وأعظم عناء الجازعين، فقد اشتملت هاتان الآيتان على توطين النفوس على المصائب قبل وقوعها, لتخف وتسهل, إذا وقعت، وبيان ما تقابل به, إذا وقعت, وهو الصبر، وبيان ما يعين على الصبر, وما للصابر من الأجر، ويعلم حال غير الصابر, بضد حال الصابر. وأن هذا الابتلاء والامتحان, سنة الله التي قد خلت, ولن تجد لسنة الله تبديلا، وبيان أنواع المصائب.

(أولاء) اسم إشارة في محلّ رفع مبتدأ و (الكاف) حرف خطابـ (على) حرف جرّ و (هم) ضمير متصل في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم
(صلوات) مبتدأ مؤخّر مرفوع
(من ربّ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لصلوات و (هم) مضاف إليه
(رحمة) معطوف على صلوات بالواو مرفوع مثله
(الواو) عاطفة
(أولئك) مثل الأولـ (هم) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
(المهتدون) خبر المبتدأ هم مرفوع وعلامةالرفع الواوجملة: «أولئك عليهم صلوات» لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: «عليهم صلوات» في محلّ رفع خبر المبتدأ
(أولئك) وجملة: «أولئك هم المهتدون» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة وجملة: «هم المهتدون» في محل رفع خبر المبتدأ
(أولئك) الثاني