الحج الآية ٤٧

قوله تعالى ; ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدونقوله تعالى ; ويستعجلونك بالعذاب نزلت في النضر بن الحارث ، وهو قوله ; فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين . وقيل ; نزلت في أبي جهل بن هشام ، وهو قوله ; اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك . ولن يخلف الله وعده أي في إنزال العذاب . قال الزجاج ; استعجلوا العذاب فأعلمهم الله أنه لا يفوته شيء ؛ وقد نزل بهم في الدنيا يوم بدر .[ ص; 73 ] قوله تعالى ; وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون قال ابن عباس ، ومجاهد ; يعني من الأيام التي خلق الله فيها السماوات والأرض . عكرمة ; يعني من أيام الآخرة ؛ أعلمهم الله إذ استعجلوه بالعذاب في أيام قصيرة أنه يأتيهم به في أيام طويلة . قال الفراء ; هذا وعيد لهم بامتداد عذابهم في الآخرة ؛ أي يوم من أيام عذابهم في الآخرة ألف سنة . وقيل ; المعنى وإن يوما في الخوف والشدة في الآخرة كألف سنة من سني الدنيا فيها خوف وشدة ؛ وكذلك يوم النعيم قياسا . وقرأابن كثير ، وحمزة ، والكسائي ( مما يعدون ) بالياء المثناة تحت ، واختاره أبو عبيد لقوله ; ويستعجلونك . والباقون بالتاء على الخطاب ، واختاره أبو حاتم .

يقول تعالى ذكره; ويستعجلونك يا محمد مشركو قومك بما تعدهم من عذاب الله على شركهم به وتكذيبهم إياك فيما أتيتهم به من عند الله في الدنيا, ولن يخلف الله وعده الذي وعدك فيهم من إحلال عذابه ونقمته بهم في عاجل الدنيا. ففعل ذلك, ووفى لهم بما وعدهم, فقتلهم يوم بدر.واختلف أهل التأويل في اليوم الذي قال جلّ ثناؤه; ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) أي يوم هو؟ فقال بعضهم; هو من الأيام التي خلق الله فيها السموات والأرض.*ذكر من قال ذلك; حدثنا ابن بشار, قال; ثنا عبد الرحمن, قال; ثنا إسرائيل, عن سماك, عن عكرمة, عن ابن عباس; ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) قال; من الأيام التي خلق الله فيها السماوات والأرض.حدثنا القاسم, قال; ثنا الحسين, قال; ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, في قوله; ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ )... الآية, قال; هي مثل قوله في ( الم تَنْـزِيلُ ) سواء, هو هو الآية.وقال آخرون; بل هو من أيام الآخرة.*ذكر من قال ذلك;حدثنا ابن حميد, قال; ثنا حكام, عن عنبسة, عن سماك, عن عكرِمة, عن ابن عباس, قال; مقدار الحساب يوم القيامة ألف سنةحدثني يعقوب, قال; ثنا ابن علية, قال; ثنا سعيد الجريري, عن أبي نضرة عن سمير بن نهار, قال; قال أبو هريرة; يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بمقدار نصف يوم. قلت; وما نصف يوم؟ قال; أو ما تقرأ القرآن؟ قلت; بلى. قال; ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ).حدثنا ابن بشار, قال; ثني عبد الرحمن, قال; ثنا أبو عوانة, عن أبي بشر, عن مجاهد; ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ ) قال; من أيام الآخرة.حدثنا محمد بن المثنى, قال; ثنا محمد بن جعفر, قال; ثنا شعبة, عن سماك, عن عكرمة, أنه قال في هذه الآية; ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) قال; هذه أيام الآخرة. وفي قوله; ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ قال; يوم القيامة، وقرأ; إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا وَنَرَاهُ قَرِيبًا .وقد اختلف في وجه صرف الكلام من الخبر عن استعجال الذين استعجلوا العذاب إلى الخبر عن طول اليوم عند الله, فقال بعضهم; إن القوم استعجلوا العذاب في الدنيا, فأنـزل الله; ( وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ ) في أن ينـزل ما وعدهم من العذاب في الدنيا. وإن يوما عند ربك من عذابهم في الدنيا والآخرة كألف سنة مما تعدّون في الدنيا.وقال آخرون; قيل ذلك كذلك إعلاما من الله مستعجليه العذاب أنه لا يعجل, ولكنه يمهل إلى أجل أجَّله, وأن البطيء عندهم قريب عنده, فقال لهم; مقدار اليوم عندي ألف سنة مما تعدّون أنتم أيها القوم من أيامكم, وهو عندكم بطيء وهو عندي قريب.وقال آخرون; معنى ذلك; وإن يوما من الثقل وما يخاف كألف سنة.والقول الثاني عندي أشبه بالحقّ في ذلك; وذلك أن الله تعالى ذكره أخبر عن استعجال المشركين رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعذاب, ثم أخبر عن مبلغ قدر اليوم عنده, ثم أتبع ذلك قوله; وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فأخبر عن إملائه أهل القرية الظالمة، تركه معاجلتهم بالعذاب, فبين بذلك أنه عنى بقوله; ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) نفي العجلة عن نفسه، ووصفها بالأناة والانتظار، وإذ كان ذلك كذلك, كان تأويل الكلام; وإن يوما من الأيام التي عند الله يوم القيامة, يوم واحد كألف سنة من عددكم, وليس ذلك عنده ببعيد، وهو عندكم بعيد، فلذلك لا يعجل بعقوبة من أراد عقوبته حتى يبلغ غاية مدّته.

أي: يستعجلك هؤلاء المكذبون بالعذاب، لجهلهم، وظلمهم، وعنادهم، وتعجيزا لله، وتكذيبا لرسله، ولن يخلف الله وعده، فما وعدهم به من العذاب، لابد من وقوعه، ولا يمنعهم منه مانع، وأما عجلته، والمبادرة فيه، فليس ذلك إليك يا محمد، ولا يستفزنك عجلتهم وتعجيزهم إيانا. فإن أمامهم يوم القيامة، الذي يجمع فيه أولهم وآخرهم، ويجازون بأعمالهم، ويقع بهم العذاب الدائم الأليم، ولهذا قال: { وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ } من طوله، وشدته، وهو له، فسواء أصابهم عذاب في الدنيا، أم تأخر عنهم العذاب، فإن هذا اليوم، لا بد أن يدركهم. ويحتمل أن المراد: أن الله حليم، ولو استعجلوا العذاب، فإن يوما عنده كألف سنة مما تعدون، فالمدة، وإن تطاولتموها، واستبطأتم فيها نزول العذاب، فإن الله يمهل المدد الطويلة ولا يهمل، حتى إذا أخذ الظالمين بعذابه لم يفلتهم.

(الواو) استئنافيّة
(بالعذاب) متعلّق بـ (يستعجلونك) ،.
(الواو) عاطفة- أو اعتراضيّة-
(عند) ظرف منصوب متعلّق بنعت لـ (يوما) ،
(كألف) متعلّق بخبر إنّ
(ما) حرف مصدريّ..
والمصدر المؤوّلـ (ما تعدّون) في محلّ جرّ متعلّق بنعت لـ (ألف سنة) .