الرسم العثمانيوَيَقُولُونَ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلّٰى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّنۢ بَعْدِ ذٰلِكَ ۚ وَمَآ أُولٰٓئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ
الـرسـم الإمـلائـيوَيَقُوۡلُوۡنَ اٰمَنَّا بِاللّٰهِ وَبِالرَّسُوۡلِ وَاَطَعۡنَا ثُمَّ يَتَوَلّٰى فَرِيۡقٌ مِّنۡهُمۡ مِّنۡۢ بَعۡدِ ذٰلِكَؕ وَمَاۤ اُولٰٓٮِٕكَ بِالۡمُؤۡمِنِيۡنَ
تفسير ميسر:
ويقول المنافقون; صَدَّقنا بالله وبما جاء به الرسول، وأطعنا أمرهما، ثم تُعْرِضُ طوائف منهم من بعد ذلك فلا تقبل حكم الرسول، وما أولئك بالمؤمنين.
يخبر تعالى عن صفات المنافقين الذين يظهرون خلاف ما يبطنون يقولون قولا بألسنتهم "آمنا بالله وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك" أي يخالفون أقوالهم بأعمالهم فيقولون ما لا يفعلون ولهذا قال تعالى; "وما أولئك بالمؤمنين".
قوله تعالى ; ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنينقوله تعالى ; ويقولون آمنا بالله وبالرسول يعني المنافقين ، يقولون بألسنتهم آمنا بالله وبالرسول من غير يقين ولا إخلاص . وأطعنا أي ويقولون ، وكذبوا . ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين .
يقول تعالى ذكره; ويقول المنافقون; صدّقنا بالله وبالرسول، وأطعنا الله وأطعنا الرسول ( ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ ) يقول; ثم تدبر كلّ طائفة منهم من بعد ما قالوا هذا القول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتدعو إلى المحاكمة إلى غيره خصمها( وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ ) يقول; وليس قائلو هذه المقالة، يعني قوله; ( آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ) بالمؤمنين؛ لتركهم الاحتكام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإعراضهم عنه إذا دعوا إليه.
يخبر تعالى عن حالة الظالمين، ممن في قلبه مرض وضعف إيمان، أو نفاق وريب وضعف علم، أنهم يقولون بألسنتهم، ويلتزمون الإيمان بالله والطاعة، ثم لا يقومون بما قالوا، ويتولى فريق منهم عن الطاعة توليا عظيما، بدليل قوله: { وَهُمْ مُعْرِضُونَ } فإن المتولي، قد يكون له نية عود ورجوع إلى ما تولى عنه، وهذا المتولي معرض، لا التفات له، ولا نظر لما تولى عنه، وتجد هذه الحالة مطابقة لحال كثير ممن يدعي الإيمان والطاعة لله وهو ضعيف الإيمان، وتجده لا يقوم بكثير من العبادات، خصوصا: العبادات التي تشق على كثير من النفوس، كالزكوات، والنفقات الواجبة والمستحبة، والجهاد في سبيل الله، ونحو ذلك.
(بالله) متعلّق بـ (آمنّا) وكذلك
(بالرسول) ،
(منهم) متعلّق بنعت لـ (فريق)
(من بعد) متعلّق بـ (يتولّى) ،
(الواو) حاليّة
(ما) نافية عاملة عمل ليس
(المؤمنين) مجرور لفظا بالباء منصوب محلّا خبر ما.
جملة: «يقولون ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «آمنّا ... » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «أطعنا ... » في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول.
وجملة: «يتولّى فريق ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة يقولون.وجملة: «ما أولئك بالمؤمنين» في محلّ نصب حال من فريق.
48-
(الواو) عاطفة، و (الواو) في(دعوا) نائب الفاعلـ (إلى الله) متعلّق بـ (دعوا) ،
(اللام) للتعليلـ (يحكم) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، و (الفاعل) ضمير يعود إلى الرسول- لأنه المباشر للحكم-
(بينهم) ظرف منصوب متعلّق بـ (يحكم) .
والمصدر المؤوّلـ (أن يحكم ... ) في محلّ جرّ باللام متعلّق بـ (دعوا) .
(إذا) حرف فجاءة
(فريق) مبتدأ مرفوع ،
(منهم) متعلّق بنعت لـ (فريق)
(معرضون) خبر مرفوع.
وجملة: «دعوا ... » في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «يحكم ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ
(أن) المضمر.
وجملة: «فريق منهم معرضون» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
49-
(الواو) عاطفة
(لهم) متعلّق بمحذوف خبر يكن
(إليه) متعلّق بـ (يأتوا) ،
(مذعنين) ، حال منصوبة.
وجملة: «يكن لهم الحقّ ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة الشرط وفعله وجوابه.
وجملة: «يأتوا ... » لا محلّ لها جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء.
- القرآن الكريم - النور٢٤ :٤٧
An-Nur24:47