الفرقان الآية ٤

قوله تعالى ; وقال الذين كفروا يعني مشركي قريش . وقال ابن عباس ; القائل منهم ذلك النضر بن الحارث ; وكذا كل ما في القرآن فيه ذكر الأساطير . قال محمد بن إسحاق ; وكان مؤذيا للنبي صلى الله عليه وسلم . إن هذا يعني القرآن . إلا إفك افتراه أي كذب اختلقه . وأعانه عليه قوم آخرون يعني اليهود ; قاله مجاهد . وقال ابن عباس ; المراد بقوله ; قوم آخرون أبو فكيهة مولى بني الحضرمي وعداس وجبر ، وكان هؤلاء الثلاثة من أهل الكتاب . وقد مضى في ( النحل ) ذكرهم . فقد جاءوا ظلما وزورا أي بظلم . وقيل ; المعنى فقد أتوا ظلما .

يقول تعالى ذكره; وقال هؤلاء الكافرون بالله، الذين اتخذوا من دونه آلهة; ما هذا القرآن الذي جاءنا به محمد ( إِلا إِفْكٌ ) يعني; إلا كذب وبهتان ( افْتَرَاهُ ) اختلقه وتخرّصه بقوله; ( وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ ) ذكر أنهم كانوا يقولون; إنما يعلِّم محمدا هذا الذي يجيئنا به اليهود, فذلك قوله; ( وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ ) يقول; وأعان محمدا على هذا الإفك الذي افتراه يهود.* ذكر من قال ذلك;حدثني محمد بن عمرو, قال; ثنا أبو عاصم, قال; ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال; ثنا الحسن, قال; ثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قول الله; ( وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ ) قال; يهود.حدثنا القاسم, قال; ثنا الحسين, قال; ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, مثله.وقوله; ( فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا ) يقول تعالى ذكره; فقد أتى قائلو هذه المقالة, يعني الذين قالوا; ( إِنْ هَذَا إِلا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ ) ظلما, يعني بالظلم نسبتهم كلام الله وتنـزيله إلى أنه إفك افتراه محمد صلى الله عليه وسلم. وقد بيَّنا فيما مضى أن معنى الظلم; وضع الشيء في غير موضعه، فكان ظلم قائلي هذه المقالة القرآن بقيلهم هذا وصفهم إياه بغير صفته، والزور; أصله تحسين الباطل. فتأويل الكلام; فقد أتى هؤلاء، القوم في قيلهم ( إِنْ هَذَا إِلا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ ) كذبا محضا.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثني محمد بن عمرو, قال; ثنا أبو عاصم, قال; ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال; ثنا الحسن, قال; ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد، وحدثني القاسم, قال; ثنا الحسين, قال; ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد ( فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا ) قال; كذبًا.

أي: وقال الكافرون بالله الذي أوجب لهم كفرهم أن قالوا في القرآن والرسول: إن هذا القرآن كذب كذبه محمد وإفك افتراه على الله وأعانه على ذلك قوم آخرون. فرد الله عليهم ذلك بأن هذا مكابرة منهم وإقدام على الظلم والزور، الذي لا يمكن أن يدخل عقل أحد وهم أشد الناس معرفة بحالة الرسول صلى الله عليه وسلم وكمال صدقه وأمانته وبره التام وأنه لا يمكنه، لا هو ولا سائر الخلق أن يأتوا بهذا القرآن الذي هو أجل الكلام وأعلاه وأنه لم يجتمع بأحد يعينه على ذلك فقد جاءوا بهذا القول ظلما وزورا.

(الواو) استئنافيّة
(إن) حرف نفي(هذا) مبتدأ
(إلّا) للحصر
(إفك) خبر مرفوع
(عليه) متعلّق بـ (أعانه) ،
(الفاء) عاطفة
(قد) حرف تحقيق
(ظلما) مفعول به منصوب ..
جملة: «قال الذين ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «كفروا ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذين) .
وجملة: «إن هذا إلّا إفك ... » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «افتراه ... » في محلّ رفع نعت لإفك.
وجملة: «أعانه.. قوم» في محلّ رفع معطوفة على جملة افتراه.
وجملة: «قد جاؤوا ... » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
5-
(الواو) عاطفة
(أساطير) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ،
(الفاء) عاطفة، ونائب الفاعل لفعلـ (تملى) ضمير يعود على أساطير
(عليه) متعلّق بـ (تملى) ،
(بكرة، أصيلا) ظرفان الثاني معطوف على الأول منصوبان متعلّقان بـ (تملى) .
وجملة: «قالوا ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة قال الذين كفروا.
وجملة: «
(هي) أساطير ... » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «اكتتبها ... » في محلّ نصب حال بتقدير قد.وجملة: «هي تملى ... » في محلّ نصب معطوفة على جملة اكتتبها .
وجملة: «تملى ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ
(هي) .