الصافات الآية ١٨٠

قوله تعالى ; سبحان ربك نزه سبحانه نفسه عما أضاف إليه المشركون ." رب العزة " على البدل . ويجوز النصب على المدح ، والرفع بمعنى هو رب العزة . عما يصفون أي من الصاحبة والولد . وسئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن معنى سبحان الله فقال ; هو تنزيه الله عن كل سوء وقد مضى في [ البقرة ] مستوفى .[ ص; 127 ] الثانية ; سئل محمد بن سحنون عن معنى رب العزة لم جاز ذلك والعزة من صفات الذات ، ولا يقال رب القدرة ونحوها من صفات ذاته - جل وعز - ؟ فقال ; العزة تكون صفة ذات وصفة فعل ، فصفة الذات نحو قوله ; فلله العزة جميعا وصفة الفعل نحو قوله ; رب العزة والمعنى رب العزة التي يتعاز بها الخلق فيما بينهم ، فهي من خلق الله عز وجل . قال ; وقد جاء في التفسير إن العزة هاهنا يراد بها الملائكة . قال ; وقال بعض علمائنا ; من حلف بعزة الله فإن أراد عزته التي هي صفته فحنث فعليه الكفارة ، وإن أراد التي جعلها الله بين عباده فلا كفارة عليه . الماوردي ; رب العزة يحتمل وجهين ; أحدهما ; مالك العزة ، والثاني ; رب كل شيء متعزز من ملك أو متجبر .قلت ; وعلى الوجهين فلا كفارة إذا نواها الحالف . الثالثة ; روي من حديث أبى سعيد الخدري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول قبل أن يسلم ; سبحان ربك رب العزة إلى آخر السورة ، ذكره الثعلبي .قلت ; قرأت على الشيخ الإمام المحدث الحافظ أبي علي الحسن بن محمد بن محمد بن محمد بن عمروك البكري بالجزيرة قبالة المنصورة من الديار المصرية ، قال ; أخبرتنا الحرة أم المؤيد زينب بنت عبد الرحمن بن الحسن الشعري بنيسابور في المرة الأولى ، أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي بكر القارئ ، قال حدثنا أبو الحسن عبد القادر بن محمد الفارسي ، قال حدثنا أبو سهل بشر بن أحمد الإسفراييني ، قال حدثنا أبو سليمان داود بن الحسين البيهقي ، قال حدثنا أبو زكرياء يحيى بن يحيى بن عبد الرحمن التميمي النيسابوري ، قال حدثنا هشيم عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال ; سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غير مرة ولا مرتين يقول في آخر صلاته أو حين ينصرف سبحان ربك رب العزة عما يصفون . سبحان ربك رب العزة عما يصفون . وسلام على المرسلين . والحمد لله رب العالمين . قال الماوردي ; روى الشعبي قال ; قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ; من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى من الأجر يوم القيامة فليقل آخر مجلسه حين يريد أن يقوم ; سبحان ربك رب العزة عما يصفون . وسلام على المرسلين . والحمد لله رب العالمين [ ص; 128 ] . ذكره الثعلبي من حديث علي - رضي الله عنه - مرفوعا .

وقوله ( سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ) يقول تعالى ذكره تنـزيها لربك يا محمد وتبرئة له.( رَبِّ الْعِزَّةِ ) يقول; ربّ القوّة والبطش ( عَمَّا يَصِفُونَ ) يقول; عمَّا يصف هؤلاء المفترون عليه من مشركي قريش، من قولهم ولد الله، وقولهم; الملائكة بنات الله، وغير ذلك من شركهم وفريتهم على ربهم.كما حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة ( سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ) ; أي عما يكذبون يسبح نفسه إذا قيل عليه البهتان.

ولما ذكر في هذه السورة، كثيرا من أقوالهم الشنيعة، التي وصفوه بها، نزه نفسه عنها .{ سُبْحَانَ رَبِّكَ } أي: تنزه وتعالى { رَبِّ الْعِزَّةِ } [أي:] الذي عز فقهر كل شيء، واعتز عن كل سوء يصفونه به.

(سبحان ربّك) مثل سبحان الله ،
(ربّ) بدل من ربّك مجرور
(عمّا يصفون) مرّ إعرابها .
جملة: «
(نسبّح) سبحان ربّك» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يصفون..» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي- أو الاسميّ-(181)
(الواو) عاطفة
(سلام) مبتدأ مرفوع ،
(على المرسلين) متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ سلام.
وجملة: «سلام على المرسلين» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
(182)
(الواو) عاطفة
(لله) متعلّق بخبر المبتدأ الحمد
(ربّ) نعت للفظ الجلالة مجرور مثله.
وجملة: «الحمد لله ... » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
انتهت سورة «الصافات» ويليها سورة «ص»سورة صآياتها 88 آية