الدخان الآية ٢٧

ونعمة كانوا فيها فاكهين النعمة ( بالفتح ) ; التنعيم ، يقال ; نعمه الله وناعمه فتنعم . وامرأة منعمة ومناعمة ، بمعنى . والنعمة ( بالكسر ) ; اليد والصنيعة والمنة وما أنعم به عليك . وكذلك النعمى . فإن فتحت النون مددت وقلت ; النعماء . والنعيم مثله . وفلان واسع النعمة ، أي ; واسع المال ، جميعه عن الجوهري . وقال ابن عمر ; المراد بالنعمة نيل مصر . ابن لهيعة ; الفيوم . ابن زياد ; أرض مصر لكثرة خيرها . وقيل ; ما كانوا فيه من السعة والدعة . وقد يقال ; نعمة ونعمة ( بفتح النون وكسرها ) ، حكاه الماوردي . قال ; وفي الفرق بينهما وجهان ; أحدهما ; أنها بكسر النون في الملك ، وبفتحها في البدن والدين ، قاله النضر بن شميل . الثاني ; أنها بالكسر من المنة وهو الإفضال والعطية ، وبالفتح من التنعيم وهو سعة العيش والراحة ، قاله ابن زياد .قلت ; هذا الفرق هو الذي وقع في الصحاح وقد ذكرناه . وقرأ أبو رجاء والحسن وأبو الأشهب والأعرج وأبو جعفر وشيبة ( فكهين ) بغير ألف ، ومعناه أشرين بطرين . قال الجوهري ; فكه الرجل ( بالكسر ) فهو فكه إذا كان طيب النفس مزاحا . والفكه أيضا الأشر البطر . وقرئ ( ونعمة كانوا فيها فكهين ) أي ; أشرين بطرين . وفاكهين أي ; ناعمين . [ ص; 129 ] القشيري ; فاكهين لاهين مازحين ، يقال ; إنه لفاكه أي ; مزاح . وفيه فكاهة أي ; مزح . الثعلبي ; وهما لغتان كالحاذر والحذر ، والفاره والفره . وقيل ; إن الفاكه هو المستمتع بأنواع اللذة كما يتمتع الآكل بأنواع الفاكهة . والفاكهة ; فضل عن القوت الذي لا بد منه .

وقوله ( وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ ) يقول تعالى ذكره; وأخرجوا من نعمة كانوا فيها فاكهين متفكهين ناعمين.واختلفت القرّاء في قراءة قوله ( فَاكِهِينَ ) فقرأته عامة قرّاء الأمصار خلا أبي جعفر القارئ( فَاكِهِينَ ) على المعنى الذي وصفت. وقرأه أبو رجاء العُطاردي والحسن وأبو جعفر المدنيّ( فَكِهينَ ) بمعنى; أشِرِين بَطِرين.والصواب من القراءة عندي في ذلك, القراءة التي عليها قرّاء الأمصار, وهي ( فَاكِهِينَ ) بالألف بمعنى ناعمين.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثنا بشر, قال; ثنا يزيد, قال; ثنا سعيد, عن قتادة ( وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ ) ; ناعمين, قال; إي والله, أخرجه الله من جناته وعيونه وزروعه حتى ورّطه في البحر.

وتركوا ما متعوا به من الحياة الدنيا وأورثه الله بني إسرائيل الذين كانوا مستعبدين لهم ولهذا قال: { كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ * وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ }

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة