المائدة الآية ٩٦

أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِهذا حكم بتحليل صيد البحر , وهو كل ما صيد من حيتانه والصيد هنا يراد به المصيد , وأضيف إلى البحر لما كان منه بسبب , وقد مضى القول في البحر في " البقرة " والحمد لله .و " متاعا " نصب على المصدر أي متعتم به متاعا .وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْالطعام لفظ مشترك يطلق على كل ما يطعم , ويطلق على مطعوم خاص كالماء وحده , والبر وحده , والتمر وحده , واللبن وحده , وقد يطلق على النوم كما تقدم ; وهو هنا عبارة عما قذف به البحر وطفا عليه ; أسند الدارقطني عن ابن عباس في قول الله عز وجل ; " أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة " الآية صيده ما صيد وطعامه ما لفظ البحر , وروي عن أبي هريرة مثله ; وهو قول جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين , وروي عن ابن عباس ميتته وهو في ذلك المعنى , وروي عنه أنه قال ; طعامه ما ملح منه وبقي ; وقاله معه جماعة , وقال قوم ; طعامه ملحه الذي ينعقد من مائه وسائر ما فيه من نبات وغيره .قال أبو حنيفة ; لا يؤكل السمك الطافي ويؤكل ما سواه من السمك , ولا يؤكل شيء من حيوان البحر إلا السمك وهو قول الثوري في رواية أبي إسحاق الفزاري عنه , وكره الحسن أكل الطافي من السمك .وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه كرهه , وروي عنه أيضا أنه كره أكل الجري وروي عنه أكل ذلك كله وهو أصح ; ذكره عبد الرزاق عن الثوري عن جعفر بن محمد عن علي قال ; الجراد والحيتان ذكي ; فعلي مختلف عنه في أكل الطافي من السمك ولم يختلف عن جابر أنه كرهه , وهو قول طاوس ومحمد بن سيرين وجابر بن زيد , واحتجوا بعموم قوله تعالى ; " حرمت عليكم الميتة " [ المائدة ; 3 ] , وبما رواه أبو داود والدارقطني عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ; ( كلوا ما حسر عنه البحر وما ألقاه وما وجدتموه ميتا أو طافيا فوق الماء فلا تأكلوه ) .قال الدارقطني ; تفرد به عبد العزيز بن عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر , وعبد العزيز ضعيف لا يحتج به .وروى سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ; قال الدارقطني ; لم يسنده عن الثوري غير أبي أحمد الزبيري وخالفه وكيع والعدنيان , وعبد الرزاق ومؤمل وأبو عاصم وغيرهم ; رووه عن الثوري موقوفا وهو الصواب , وكذلك رواه أيوب السختياني , وعبيد الله بن عمر وابن جريج , وزهير وحماد بن سلمة وغيرهم عن أبي الزبير موقوفا قال أبو داود ; وقد أسند هذا الحديث من وجه ضعيف عن ابن أبي ذئب عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم , قال الدارقطني ; وروي عن إسماعيل بن أمية وابن أبي ذئب عن أبي الزبير مرفوعا , ولا يصح رفعه , رفعه يحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية ووقفه غيره , وقال مالك والشافعي وابن أبي ليلى والأوزاعي والثوري في رواية الأشجعي ; يؤكل كل ما في البحر من السمك والدواب , وسائر ما في البحر من الحيوان , وسواء اصطيد أو وجد ميتا , واحتج مالك ومن تابعه بقوله عليه الصلاة والسلام في البحر ; ( هو الطهور ماؤه الحل ميتته ) وأصح ما في هذا الباب من جهة الإسناد حديث جابر في الحوت الذي يقال له ; ( العنبر ) وهو من أثبت الأحاديث خرجه الصحيحان , وفيه ; فلما قدمنا المدينة أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال ; ( هو رزق أخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونا ) فأرسلنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فأكله ; لفظ مسلم وأسند الدارقطني عن ابن عباس أنه قال أشهد على أبي بكر أنه قال ; السمكة الطافية حلال لمن أراد أكلها , وأسند عنه أيضا أنه قال ; أشهد على أبي بكر أنه أكل السمك الطافي على الماء , وأسند عن أبي أيوب أنه ركب البحر في رهط من أصحابه , فوجدوا سمكة طافية على الماء فسألوه عنها فقال ; أطيبة هي لم تتغير ؟ قالوا ; نعم قال ; فكلوها وارفعوا نصيبي منها ; وكان صائما , وأسند عن جبلة بن عطية أن أصحاب أبي طلحة أصابوا سمكة طافية فسألوا عنها أبا طلحة فقال ; أهدوها إلي , وقال عمر بن الخطاب ; الحوت ذكي والجراد ذكي كله ; رواه عنه الدارقطني فهذه الآثار ترد قول من كره ذلك وتخصص عموم الآية , وهو حجة للجمهور ; إلا أن مالكا كان يكره خنزير الماء من جهة اسمه ولم يحرمه وقال ; أنتم تقولون خنزيرا ! وقال الشافعي ; لا بأس بخنزير الماء وقال الليث ; ليس بميتة البحر بأس .قال ; وكذلك كلب الماء وفرس الماء .قال ; ولا يؤكل إنسان الماء ولا خنزير الماء .اختلف العلماء في الحيوان الذي يكون في البر والبحر هل يحل صيده للمحرم أم لا ؟ فقال مالك وأبو مجلز وعطاء وسعيد بن جبير وغيرهم ; كل ما يعيش في البر وله فيه حياة فهو صيد البر , إن قتله المحرم وداه , وزاد أبو مجلز في ذلك الضفادع والسلاحف والسرطان .الضفادع وأجناسها حرام عند أبي حنيفة ولا خلاف عن الشافعي في أنه لا يجوز أكل الضفدع , واختلف قوله فيما له شبه في البر مما لا يؤكل كالخنزير والكلب وغير ذلك , والصحيح أكل ذلك كله ; لأنه نص على الخنزير في جواز أكله , وهو له شبه في البر مما لا يؤكل , ولا يؤكل عنده التمساح ولا القرش والدلفين , وكل ما له ناب لنهيه عليه السلام عن أكل كل ذي ناب .قال ابن عطية ; ومن هذه أنواع لا زوال لها من الماء فهي لا محالة من صيد البحر , وعلى هذا خرج جواب مالك في الضفادع في " المدونة " فإنه قال ; الضفادع من صيد البحر , وروي عن عطاء بن أبي رباح خلاف ما ذكرناه , وهو أنه يراعى أكثر عيش الحيوان ; سئل عن ابن الماء أصيد بر هو أم صيد بحر ؟ فقال ; حيث يكون أكثر فهو منه , وحيث يفرخ فهو منه ; وهو قول أبي حنيفة , والصواب في ابن الماء أنه صيد بر يرعى ويأكل الحب .قال ابن العربي ; الصحيح في الحيوان الذي يكون في البر والبحر منعه ; لأنه تعارض فيه دليلان , دليل تحليل ودليل تحريم , فيغلب دليل التحريم احتياطا , والله أعلم .وَلِلسَّيَّارَةِفيه قولان ; أحدهما للمقيم والمسافر كما جاء في حديث أبي عبيدة أنهم أكلوه وهم مسافرون وأكل النبي صلى الله عليه وسلم وهو مقيم , فبين الله تعالى أنه حلال لمن أقام , كما أحله لمن سافر .الثاني ; أن السيارة هم الذين يركبونه , كما جاء في حديث مالك والنسائي ; أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال ; إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء , فإن توضأنا به عطشنا أفنتوضأ بماء البحر ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ; ( هو الطهور ماؤه الحل ميتته ) قال ابن العربي قاله علماؤنا ; فلو قال له النبي صلى الله عليه وسلم ( نعم ) لما جاز الوضوء به إلا عند خوف العطش ; لأن الجواب مرتبط بالسؤال , فكان يكون محالا عليه , ولكن النبي صلى الله عليه وسلم ابتدأ تأسيس القاعدة , وبيان الشرع فقال ; ( هو الطهور ماؤه الحل ميتته ) .قلت ; وكان يكون الجواب مقصورا عليهم لا يتعدى لغيرهم , لولا ما تقرر من حكم الشريعة أن حكمه على الواحد حكمه على الجميع , إلا ما نص بالتخصيص عليه , كقوله لأبي بردة في العناق ; ( ضح بها ولن تجزئ عن أحد غيرك ) .وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًافيه سبع مسائل ; الأولى ; التحريم ليس صفة للأعيان , إنما يتعلق بالأفعال فمعنى قوله ; " وحرم عليكم صيد البر " أي فعله الصيد , وهو المنع من الاصطياد , أو يكون الصيد بمعنى المصيد , على معنى تسمية المفعول بالفعل كما تقدم , وهو الأظهر لإجماع العلماء على أنه لا يجوز للمحرم قبول صيد وهب له , ولا يجوز له شراؤه ولا اصطياده ولا استحداث ملكه بوجه من الوجوه , ولا خلاف بين علماء المسلمين في ذلك ; لعموم قوله تعالى ; " وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما " ولحديث الصعب بن جثامة على ما يأتي .الثانية ; اختلف العلماء فيما يأكله المحرم من الصيد فقال مالك والشافعي وأصحابهما وأحمد وروي عن إسحاق , وهو الصحيح عن عثمان بن عفان ; إنه لا بأس بأكل المحرم الصيد إذا لم يصد له , ولا من أجله , لما رواه الترمذي والنسائي والدارقطني عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ; ( صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه أو يصد لكم ) قال أبو عيسى ; هذا أحسن حديث في الباب ; وقال النسائي ; عمرو بن أبي عمرو ليس بالقوي في الحديث , وإن كان قد روى عنه مالك .فإن أكل من صيد صيد من أجله فداه , وبه قال الحسن بن صالح والأوزاعي , واختلف قول مالك فيما صيد لمحرم بعينه , والمشهور من مذهبه عند أصحابه أن المحرم لا يأكل مما صيد لمحرم معين أو غير معين ولم يأخذ بقول عثمان لأصحابه حين أتي بلحم صيد وهو محرم ; كلوا فلستم مثلي لأنه صيد من أجلي ; وبه قالت طائفة من أهل المدينة , وروي عن مالك , وقال أبو حنيفة وأصحابه ; أكل الصيد للمحرم جائز على كل حال إذا اصطاده الحلال , سواء صيد من أجله أو لم يصد لظاهر قوله تعالى ; " لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم " فحرم صيده وقتله على المحرمين , دون ما صاده غيرهم .واحتجوا بحديث البهزي - واسمه زيد بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم في حمار الوحش العقير أنه أمر أبا بكر فقسمه في الرفاق , من حديث مالك وغيره .وبحديث أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه ( إنما هي طعمة أطعمكموها الله ) , وهو قول عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان في رواية عنه , وأبي هريرة والزبير بن العوام ومجاهد وعطاء وسعيد بن جبير , وروي عن علي بن أبي طالب وابن عباس وابن عمر أنه لا يجوز للمحرم أكل صيد على حال من الأحوال , سواء صيد من أجله أو لم يصد ; لعموم قوله تعالى ; " وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما " .قال ابن عباس ; هي مبهمة وبه قال طاوس وجابر بن زيد أبو الشعثاء وروي ذلك عن الثوري وبه قال إسحاق .واحتجوا بحديث الصعب بن جثامة الليثي , أنه أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا , وهو بالأبواء أو بودان فرده عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ; قال ; فلما أن رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في وجهي قال ; ( إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم ) خرجه الأئمة واللفظ لمالك .قال أبو عمر ; وروى ابن عباس من حديث سعيد بن جبير ومقسم وعطاء وطاوس عنه , أن الصعب بن جثامة أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم لحم حمار وحش ; وقال سعيد بن جبير في حديثه ; عجز حمار وحش فرده يقطر دما كأنه صيد في ذلك الوقت ; وقال مقسم في حديثه رجل حمار وحش .وقال عطاء في حديثه ; أهدى له عضد صيد فلم يقبله وقال ; ( إنا حرم ) وقال طاوس في حديثه ; عضدا من لحم صيد ; حدث به إسماعيل عن علي بن المديني , عن يحيى بن سعيد عن ابن جريج , عن الحسن بن مسلم , عن طاوس , عن ابن عباس , إلا أن منهم من يجعله عن ابن عباس عن زيد بن أرقم .قال إسماعيل ; سمعت سليمان بن حرب يتأول هذا الحديث على أنه صيد من أجل النبي صلى الله عليه وسلم , ولولا ذلك لكان أكله جائزا ; قال سليمان ; ومما يدل على أنه صيد من أجل النبي صلى الله عليه وسلم قولهم في الحديث ; فرده يقطر دما كأنه صيد في ذلك الوقت .قال إسماعيل ; إنما تأول سليمان هذا الحديث لأنه يحتاج إلى تأويل ; فأما رواية مالك فلا تحتاج إلى التأويل ; لأن المحرم لا يجوز له أن يمسك صيدا حيا ولا يذكيه ; قال إسماعيل ; وعلى تأويل سليمان بن حرب تكون الأحاديث المرفوعة كلها غير مختلفة فيها إن شاء الله تعالى .الثالثة ; إذا أحرم وبيده صيد أو في بيته عند أهله فقال مالك ; إن كان في يده فعليه إرساله , وإن كان في أهله فليس عليه إرساله , وهو قول أبي حنيفة وأحمد بن حنبل , وقال الشافعي في أحد قوليه ; سواء كان في يده أو في بيته ليس عليه أن يرسله , وبه قال أبو ثور , وروي عن مجاهد وعبد الله بن الحارث مثله وروي عن مالك , وقال ابن أبي ليلى والثوري والشافعي في القول الآخر ; عليه أن يرسله , سواء كان في بيته أو في يده فإن لم يرسله ضمن , وجه القول بإرساله قوله تعالى ; " وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما " وهذا عام في الملك والتصرف كله , ووجه القول بإمساكه ; أنه معنى لا يمنع من ابتداء الإحرام فلا يمنع من استدامة ملكه , أصله النكاح .الرابعة ; فإن صاده الحلال في الحل فأدخله الحرم جاز له التصرف فيه بكل نوع من ذبحه , وأكل لحمه , وقال أبو حنيفة ; لا يجوز .ودليلنا أنه معنى يفعل في الصيد فجاز في الحرم للحلال , كالإمساك والشراء ولا خلاف فيها .الخامسة ; إذا دل المحرم حلا على صيد فقتله الحلال اختلف فيه , فقال مالك والشافعي وأبو ثور ; لا شيء عليه , وهو قول ابن الماجشون , وقال الكوفيون وأحمد وإسحاق وجماعة من الصحابة والتابعين ; عليه الجزاء ; لأن المحرم التزم بإحرامه ترك التعرض ; فيضمن بالدلالة كالمودع إذا دل سارقا على سرقة .السادسة ; واختلفوا في المحرم إذا دل محرما آخر ; فذهب الكوفيون وأشهب من أصحابنا إلى أن على كل واحد منهما جزاء , وقال مالك والشافعي وأبو ثور ; الجزاء على المحرم القاتل ; لقوله تعالى ; " ومن قتله منكم متعمدا " فعلق وجوب الجزاء بالقتل , فدل على انتفائه بغيره ; ولأنه دال فلم يلزمه بدلالته غرم كما لو دل الحلال في الحرم على صيد في الحرم , وتعلق الكوفيون وأشهب بقوله عليه السلام في حديث أبي قتادة ; ( هل أشرتم أو أعنتم ) ؟ وهذا يدل على وجوب الجزاء , والأول أصح , والله أعلم .السابعة ; إذا كانت شجرة نابتة في الحل وفرعها في الحرم فأصيب ما عليه من الصيد ففيه الجزاء ; لأنه أخذ في الحرم وإن كان أصلها في الحرم وفرعها في الحل فاختلف علماؤنا فيما أخذ عليه على قولين ; الجزاء نظرا إلى الأصل , ونفيه نظرا إلى الفرع .وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَتشديد وتنبيه عقب هذا التحليل والتحريم , ثم ذكر بأمر الحشر والقيامة مبالغة في التحذير , والله أعلم .

أحل لكم صيد البحرالقول في تأويل قوله تعالى ; { أحل لكم صيد البحر } يقول تعالى ذكره ; { أحل لكم } أيها المؤمنون { صيد البحر } وهو ما صيد طريا . كما ; 9876 - حدثني يعقوب , قال ; ثنا هشيم , قال ; أخبرنا عمر بن أبي سلمة , عن أبيه , عن أبي هريرة , قال ; قال عمر بن الخطاب في قوله ; { أحل لكم صيد البحر } قال ; صيده ; ما صيد منه . 9877 - حدثني ابن حميد , قال ; ثنا جرير , عن مغيرة , عن سماك , قال ; حدثت , عن ابن عباس , قال ; خطب أبو بكر الناس , فقال ; أحل لكم صيد البحر . قال ; فصيده ; ما أخذ . 9878 - حدثني يعقوب , قال ; ثنا هشيم , قال ; أخبرنا حصين , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , في قوله ; { أحل لكم صيد البحر } قال ; صيده ; ما صيد منه . 9879 - حدثنا سليمان بن عمر بن خالد البرقي , قال ; ثنا محمد بن سلمة الحراني , عن خصيف , عن عكرمة , عن ابن عباس , في قوله ; { أحل لكم صيد البحر } قال ; صيده الطري . * - حدثنا ابن حميد , قال ; ثنا يحيى بن واضح , قال ; ثنا الهذيل بن بلال , قال ; ثنا عبد الله بن عبيد بن عمير , عن ابن عباس , في قوله ; { أحل لكم صيد البحر } قال ; صيده ; ما صيد . * - حدثني محمد بن سعد , قال ; ثني أبي , قال ; ثني عمي , قال ; ثني أبي , عن أبيه , عن ابن عباس { أحل لك صيد البحر } قال ; الطري . * - حدثنا ابن وكيع , قال ; ثنا الحسن بن عكرمة بن الجعفي - أو الحسين , شك أبو جعفر - عن الحكم بن أبان , عن عكرمة , قال ; كان ابن عباس يقول ; صيد البحر ; ما اصطاده . 9880 - حدثنا أبو كريب , قال ; ثنا ابن يمان , عن سفيان , عن أبي حصين , عن سعيد بن جبير ; { أحل لك صيد البحر } قال ; الطري . 9881 - حدثنا ابن حميد , قال ; ثنا حكام , عن عنبسة , عن الحجاج , عن العلاء بن بدر , عن أبي سلمة , قال ; صيد البحر ; ما صيد . * - حدثنا ابن وكيع , قال ; ثنا أبي , عن سفيان , عن أبي حصين , عن سعيد بن جبير ; { أحل لكم صيد البحر } قال ; الطري . * - حدثنا ابن وكيع , قال ; ثنا حميد بن عبد الرحمن , عن سفيان , عن أبي حصين , عن سعيد بن جبير مثله . * - حدثنا ابن بشار , قال ; ثنا عبد الرحمن بن مهدي , قال ; ثنا سفيان , عن أبي حصين , عن سعيد بن جبير ; { أحل لكم صيد البحر } قال ; السمك الطري . 9882 - حدثنا محمد بن الحسين , قال ; ثنا أحمد بن مفضل , قال ; ثنا أسباط , عن السدي ; { أحل لكم صيد البحر } أما صيد البحر ; فهو السمك الطري , هي الحيتان . 9883 - حدثنا القاسم , قال ; ثنا الحسين , قال ; ثنا أبو سفيان , عن معمر , عن الزهري , عن سعيد بن المسيب , قال ; صيده ; ما اصطدته طريا . قال معمر ; وقال قتادة ; صيده ; ما اصطدته . 9884 - حدثني محمد بن عمرو , قال ; ثنا أبو عاصم , قال ; ثنا عيسى , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد في قول الله ; { أحل لك صيد البحر } قال ; حيتانه . 9885 - حدثنا ابن البرقي , قال ; ثنا عمر بن أبي سلمة , قال ; سئل سعيد عن صيد البحر , فقال ; قال مكحول ; قال زيد بن ثابت ; صيده ; ما اصطدت . 9886 - حدثنا ابن حميد , قال ; ثنا جرير , عن ليث , عن مجاهد , في قوله ; { أحل لك صيد البحر وطعامه متاعا لك وللسيارة } قال ; يصطاد المحرم والمحل من البحر , ويأكل من صيده . 9887 - حدثنا عمرو بن عبد الحميد , قال ; ثنا ابن عيينة , عن عمرو , عن عكرمة , قال ; قال أبو بكر ; طعام البحر ; كل ما فيه . وقال جابر بن عبد الله ; ما حسر عنه فكل . وقال ; كل ما فيه ; يعني ; جميع ما صيد . 9888 - حدثنا سعيد بن الربيع , قال ; ثنا سفيان , عن عمرو , سمع عكرمة يقول ; قال أبو بكر ; { وطعامه متاعا لك وللسيارة } قال ; هو كل ما فيه . وعنى بالبحر في هذا الموضع ; الأنهار كلها ; والعرب تسمي الأنهار بحارا , كما قال تعالى ذكره ; { ظهر الفساد في البر والبحر } . فتأويل الكلام ; أحل لكم أيها المؤمنون طري سمك الأنهار الذي صدتموه في حال حلكم وحرمكم , وما لم تصيدوه من طعامه الذي قتله ثم رمى به إلى ساحله .وطعامهواختلف أهل التأويل في معنى قوله ; { وطعامه } فقال بعضهم ; عنى بذلك ; ما قذف به إلى ساحله ميتا , نحو الذي قلنا في ذلك . ذكر من قال ذلك ; 9889 - حدثنا ابن حميد , قال ; ثنا جرير , عن مغيرة , عن سماك , قال ; حدثت , عن ابن عباس , قال ; خطب أبو بكر الناس , فقال ; أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم , وطعامه ; ما قذف . 9890 - حدثني يعقوب , قال ; ثنا هشيم , قال ; أخبرنا عمر بن أبي سلمة , عن أبيه , عن أبي هريرة , قال ; كنت بالبحرين , فسألوني عما قذف البحر , قال ; فأفتيتهم أن يأكلوا . فلما قدمت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه , ذكرت ذلك له , فقال لي ; بم أفتيتهم ؟ قال ; قلت ; أفتيتهم أن يأكلوا , قال ; لو أفتيتهم بغير ذلك لعلوتك بالدرة . قال ; ثم قال ; إن الله تعالى قال في كتابه ; { أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم } فصيده ; ما صيد منه , وطعامه ; ما قذف . 9891 - حدثني يعقوب , قال ; ثنا هشيم , قال ; أخبرنا حصين , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس ; { أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم } قال ; طعامه ; ما قذف . * - حدثني يعقوب , قال ; ثنا ابن علية , عن سليمان التيمي , عن أبي مجلز , عن ابن عباس , في قوله ; { أحل لكم صيد البحر وطعامه } قال ; طعامه ; ما قذف . * - حدثنا ابن وكيع , قال ; ثنا أبو خالد الأحمر , عن سليمان التيمي , عن أبي مجلز , عن ابن عباس , مثله . 9892 - حدثنا ابن وكيع , قال ; ثنا حسين بن علي , عن زائدة , عن سماك , عن عكرمة , عن ابن عباس قال ; طعامه ; كل ما ألقاه البحر . 9893 - حدثنا ابن وكيع , قال ; ثنا الحسن بن علي - أو الحسين بن على الجعفي , شك أبو جعفر - عن الحكم بن أبان , عن عكرمة , عن ابن عباس , قال ; طعامه ; ما لفظ من ميتته . * - حدثنا ابن حميد , قال ; ثنا يحيى بن واضح , قال ; ثنا الهذيل بن بلال . قال ; ثنا عبد الله بن عبيد بن عمير , عن ابن عباس ; { أحل لكم صيد البحر وطعامه } قال . طعامه ; ما وجد على الساحل ميتا . * - حدثنا أبو كريب , قال ; ثنا ابن يمان , عن سفيان , عن سليمان التيمي , عن أبي مجلز , عن ابن عباس , قال ; طعامه ; ما قذف به . 9894 - حدثنا سعيد بن الربيع , قال ; ثنا سفيان , عن عمرو , سمع عكرمة يقول ; قال أبو بكر رضي الله عنه ; { وطعامه متاعا لكم } قال ; طعامه ; هو كل ما فيه . 9895 - حدثني محمد بن المثنى , قال ; ثنا الضحاك بن مخلد , عن ابن جريج , قال ; أخبرني عمرو بن دينار عن عكرمة مولى ابن عباس , قال ; قال أبو بكر ; { وطعامه متاعا لكم } قال ; طعامه ; ميتته . قال عمرو ; وسمع أبا الشعثاء يقول ; ما كنت أحسب طعامه إلا مالحه . * - حدثنا محمد بن المثنى , قال ; ثني الضحاك بن مخلد , عن ابن جريج , قال ; أخبرني أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد , عن عكرمة , عن ابن عباس , في قوله ; . { وطعامه متاعا لكم } قال ; طعامه ; ميتته . 9896 - حدثنا حميد بن مسعدة , قال ; ثنا يزيد بن زريع , عن عثمان , عن عكرمة ; { وطعامه متاعا لكم } قال ; طعامه ; ما قذف . 9897 - حدثنا بن عبد الأعلى , قال ; ثنا معمر بن سليمان , قال ; سمعت عبيد الله , عن نافع , قال ; جاء عبد الرحمن إلى عبد الله , فقال ; البحر قد ألقى حيتانا كثيرة ؟ قال ; فنهاه عن أكلها , ثم قال ; يا نافع هات المصحف ! فأتيته به , فقرأ هذه الآية ; { أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم } قال ; قلت ; طعامه ; هو الذي ألقاه . قال ; فالحقه , فمره بأكله . * - حدثنا ابن بشار , قال ; ثنا عبد الوهاب , قال ; ثنا أيوب , عن نافع أن عبد الرحمن بن أبي هريرة سأل ابن عمر , فقال ; إن البحر قذف حيتانا كثيرة ميتة أفنأكلها ؟ قال ; لا تأكلوها ! فلما رجع عبد الله إلى أهله , أخذ المصحف , فقرأ سورة المائدة , فأتى على هذه الآية ; { وطعامه متاعا لكم وللسيارة } قال ; اذهب , فقل له فليأكله , فإنه طعامه . * - حدثني يعقوب , قال ; ثنا ابن علية , قال ; أخبرنا أيوب , عن نافع , عن ابن عمر , بنحوه . * - حدثني المثنى , قال ; ثنا الضحاك بن مخلد , عن ابن جريج , قال ; أخبرني عمرو بن دينار , عن عكرمة , مولى ابن عباس , قال ; قال أبو بكر رضي الله عنه ; { وطعامه متاعا لكم } قال ; ميتته , قال عمرو ; سمعت أبا الشعثاء يقول ; ما كنت أحسب طعامه ; إلا مالحه . * - حدثنا محمد بن المثنى , قال ; ثنا الضحاك بن مخلد , عن ابن جريج , قال ; أخبرنا نافع أن عبد الرحمن بن أبي هريرة سأل ابن عمر عن حيتان كثيرة ألقاها البحر , أميتة هي ؟ قال ; نعم ! فنهاه عنها . ثم دخل البيت , فدعا بالمصحف , فقرأ تلك الآية ; { أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم } قال ; طعامه ; كل شيء أخرج منه فكله فليس به بأس , وكل شيء فيه يؤكل ميتا أو بساحله . 9898 - حدثنا القاسم , قال ; ثنا الحسين , قال ; ثنا أبو سفيان , عن معمر , قال قتادة ; طعامه ; ما قذف منه . 9899 - حدثنا ابن وكيع , قال ; ثنا أبو خالد , عن ليث , عن شهر , عن أبي أيوب , قال ; ما لفظ البحر فهو طعامه , وإن كان ميتا . 9900 - حدثنا هناد , قال ; ثنا أبو الأحوص , عن ليث , عن شهر , قال ; سئل أبو أيوب عن قول الله تعالى ; { أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا } قال ; هو ما لفظ البحر . وقال آخرون ; عنى بقوله ; { وطعامه } المليح من السمك . فيكون تأويل الكلام على ذلك من تأويلهم ; أحل لكم سمك البحر ومليحه في كل حال , إحلالكم وإحرامكم . ذكر من قال ذلك ; 9901 - حدثنا سليمان بن عمرو بن خالد البرقي , قال ; ثنا محمد بن سلمة , عن خصيف , عن عكرمة , عن ابن عباس ; { وطعامه } قال ; طعامه المالح منه . * - حدثني المثنى , قال ; ثنا عبد الله بن صالح , قال ; ثني معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس ; { وطعامه متاعا لكم } يعني بطعامه ; مالحه , وما قذف البحر من مالحه . * - حدثني محمد بن سعد , قال ; ثني أبي , قال ; ثني عمي , قال ; ثني أبي , عن أبيه , عن ابن عباس ; { وطعامه متاعا لك } وهو المالح . 9902 - حدثنا أبو كريب , قال ; ثنا ابن يمان , عن سفيان , عن مجمع التيمي , عن عكرمة , في قوله ; { متاعا لكم } قال ; المليح . 9903 - حدثنا أبو كريب , قال ; ثنا ابن يمان , عن سفيان , عن سالم الأفطس وأبي حصين , عن سعيد بن جبير , قال ; المليح . 9904 - حدثنا أبو كريب , قال ; ثنا ابن يمان , عن سفيان , عن منصور , عن إبراهيم ; { وطعامه متاعا لكم } قال ; المليح وما لفظ . 9905 - حدثنا ابن حميد , قال ; ثنا حكام , عن عنبسة , عن سالم , عن سعيد بن جبير , في قوله ; { أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم } قال ; يأتي الرجل أهل البحر فيقول ; " أطعموني " , فإن قال ; " غريضا " , ألقوا شبكتهم فصادوا له , وإن قال ; " أطعموني من طعامكم " , أطعموه من سمكهم المالح . * - حدثنا ابن وكيع , قال ; ثنا ابن فضيل ; عن عطاء , عن سعيد ; { أحل لكم صيد البحر وطعامه } قال ; المنبوذ , السمك المالح . * - حدثنا ابن وكيع , قال ; ثنا أبي , عن سفيان , عن أبي حصين , عن سعيد بن جبير ; { وطعامه } قال ; المالح . * - حدثنا ابن وكيع , قال ; ثنا أبي , عن سفيان , عن منصور , عن إبراهيم ; { وطعامه } قال ; هو مالحه . ثم قال ; ما قذف . 9906 - حدثنا ابن معاذ , قال ; ثنا جامع بن حماد , قال ; ثنا يزيد بن زريع , قال ; ثنا سعيد , عن قتادة ; { وطعامه } قال ; مملوح السمك . * - حدثنا هناد , قال ; ثنا ابن أبي زائدة , قال ; أخبرني الثوري , عن منصور , قال ; كان إبراهيم يقول ; طعامه ; السمك المليح . ثم قال بعد ; ما قذف به . * - حدثنا هناد , قال ; ثنا ابن أبي زائدة , قال ; أخبرنا الثوري , عن أبي حصين , عن سعيد بن جبير , قال ; { طعامه } المليح . 9907 - حدثنا هناد , قال ; ثنا ابن أبي زائدة , قال ; أخبرنا إسرائيل , عن عبد الكريم , عن مجاهد , قال ; { طعامه } السمك المليح . 9908 - حدثنا ابن بشار , قال ; ثنا محمد بن جعفر , قال ; ثنا شعبة , عن أبي بشر , عن سعيد بن جبير في هذه الآية ; { وطعامه متاعا لكم } قال ; الصير . قال شعبة ; فقلت لأبي بشر ; ما الصير ؟ قال ; المالح . * - حدثنا ابن المثنى , قال ; ثنا هشام بن الوليد , قال ; ثنا شعبة , عن أبي بشر , عن جعفر بن أبي وحشية , عن سعيد بن جبير , قوله ; { وطعامه متاعا لكم } قال ; الصير . قال ; قلت ; ما الصير ؟ قال ; المالح . 9909 - حدثني محمد بن الحسين , قال ; ثنا أحمد بن مفضل , قال ; ثنا أسباط , عن السدي ; { وطعامه متاعا لكم } قال ; أما طعامه فهو المالح . 9910 - حدثنا القاسم , قال ; ثنا الحسين , قال ; ثنا أبو سفيان , عن معمر , عن الزهري , عن سعيد بن المسيب ; { وطعامه متاعا لكم } قال ; طعامه ; ما تزودت مملوحا في سفرك . 9911 - حدثنا عمرو بن عبد الحميد وسعيد بن الربيع الرازي , قالا ; ثنا سفيان عن عمرو , قال ; قال جابر بن زيد ; كنا نتحدث أن طعامه مليحه , ونكره الطافي منه . وقال آخرون ; { طعامه } ما فيه ذكر من قال ذلك ; 9912 - حدثنا ابن وكيع , قال ; ثنا ابن عيينة , عن عمرو , عن عكرمة , قال ; طعام البحر ; ما فيه . 9913 - حدثنا ابن وكيع , قال ; ثنا أبي , عن حريث , عن عكرمة ; { وطعامه متاعا لكم } قال ; ما جاء به البحر بوجه . 9914 - حدثنا ابن وكيع , قال ; ثنا حميد بن عبد الرحمن , عن حسن بن صالح , عن ليث , عن مجاهد , قال ; طعامه ; كل ما صيد منه . وأولى هذه الأقوال بالصواب عندنا , قول من قال ; طعامه ; ما قذفه البحر أو حسر عنه فوجد ميتا على ساحله . وذلك أن الله تعالى ذكر قبله صيد الذي يصاد , فقال ; { أحل لكم صيد البحر } فالذي يجب أن يعطف عليه في المفهوم ما لم يصد منه , فقال ; أحل لكم صيد ما صدتموه من البحر وما لم تصيدوه منه . وأما المليح , فإنه ما كان منه ملح بعد الاصطياد , فقد دخل في جملة قوله ; { أحل لكم صيد البحر } فلا وجه لتكريره , إذ لا فائدة فيه . وقد أعلم عباده تعالى إحلاله ما صيد من البحر بقوله { أحل لكم صيد البحر } فلا فائدة أن يقال لهم بعد ذلك ; ومليحه الذي صيد حلال لكم ; لأن ما صيد منه فقد بين تحليله طريا كان أو مليحا بقوله ; { أحل لكم صيد البحر } والله يتعالى عن أن يخاطب عباده بما لا يفيدهم به فائدة . وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو الذي قلنا خبر , وإن كان بعض نقلته يقف به على ناقله عنه من الصحابة , وذلك ما ; 9915 - حدثنا هناد بن السري , قال ; ثنا عبدة بن سليمان , عن محمد بن عمرو , قال ; ثنا أبو سلمة , عن أبي هريرة , قال ; قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ; { أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم } قال ; " طعامه ; ما لفظه ميتا فهو طعامه " . وقد وقف هذا الحديث بعضهم على أبي هريرة . 9916 - حدثنا هناد , قال ; ثنا ابن أبي زائدة , عن محمد بن عمرو , عن أبي سلمة , عن أبي هريرة في قوله ; { أحل لكم صيد البحر وطعامه } قال ; طعامه ; ما لفظه ميتا .متاعا لكم وللسيارةالقول في تأويل قوله تعالى ; { متاعا لكم وللسيارة } يعني تعالى ذكره بقوله ; { متاعا لكم } منفعة لمن كان منكم مقيما أو حاضرا في بلده يستمتع بأكله وينتفع به . { وللسيارة } يقول ; ومنفعة أيضا ومتعة للسائرين من أرض إلى أرض , ومسافرين يتزودونه في سفرهم مليحا . والسيارة ; جمع سيار . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك ; 9917 - حدثني يعقوب , قال ; ثنا هشيم , قال ; أخبرني أبو إسحاق , عن عكرمة , أنه قال في قوله ; { متاعا لكم وللسيارة } قال ; لمن كان بحضرة البحر , { وللسيارة } السفر . 9918 - حدثني يعقوب , قال ; ثنا ابن علية , عن سعيد بن أبي عروبة , عن قتادة , في قوله ; { وطعامه متاعا لكم وللسيارة } ما قذف البحر , وما يتزودون في أسفارهم من هذا المالح . يتأولها على هذا . * - حدثنا بشر بن معاذ , قال ; ثنا جامع عن حماد , قال ; ثنا يزيد بن زريع , قال ; ثنا سعيد , عن قتادة ; { وطعامه متاعا لكم وللسيارة } مملوح السمك ما يتزودون في أسفارهم . 9919 - حدثنا سليمان بن عمرو بن خالد البرقي , قال ; ثنا مسكين بن بكير , قال ; ثنا عبد السلام بن حبيب النجاري , عن الحسن في قوله ; { وللسيارة } قال ; هم المحرمون . 9920 - حدثني محمد بن الحسين , قال ; ثنا أحمد بن مفضل , قال ; ثنا أسباط , عن السدي ; { وطعامه متاعا لكم وللسيارة } أما طعامه ; فهو المالح منه , بلاغ يأكل منه السيارة في الأسفار . 9921 - حدثنا المثنى , قال ; ثنا أبو صالح , قال ; ثني معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس ; { وطعامه متاعا لكم وللسيارة } قال ; طعامه ; مالحه وما قذف البحر منه يتزوده المسافر . وقال مرة أخرى ; مالحه وما قذف البحر , فمالحه يتزوده المسافر . 9922 - حدثني محمد بن سعد , قال ; ثني أبي , قال ; ثني عمي , قال ; ثني أبي , عن أبيه , عن ابن عباس ; { وطعامه متاعا لكم وللسيارة } يعني المالح فيتزوده . وكان مجاهد يقول في ذلك بما ; 9923 - حدثني محمد بن عمر , قال ; ثنا أبو عاصم , قال ; ثنا عيسى , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد ; { وطعامه متاعا لكم } قال ; أهل القرى , { وللسيارة } أهل الأمصار . * - حدثنا القاسم , قال ; ثنا الحسين , قال ; ثني حجاج , عن ابن جريج , عن مجاهد , قوله ; { متاعا لكم } قال لأهل القرى , { وللسيارة } قال ; أهل الأمصار وأجناس الناس كلهم . وهذا الذي قاله مجاهد من أن السيارة هم أهل الأمصار لا وجه له مفهوم , إلا أن يكون أراد بقوله هم أهل الأمصار ; هم المسافرون من أهل الأمصار , فيجب أن يدخل في ذلك كل سيارة من أهل الأمصار كانوا أو من أهل القرى , فأما السيارة فلا يشمل المقيمين في أمصارهم .وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرماالقول في تأويل قوله تعالى ; { وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما } يعني تعالى ذكره ; وحرم عليكم أيها المؤمنون صيد البر ما دمتم حرما , يقول ; ما كنتم محرمين لم تحلوا من إحرامكم . ثم اختلف أهل العلم في المعنى الذي عنى الله تعالى ذكره بقوله ; { وحرم عليكم صيد البر } فقال بعضهم ; عنى بذلك ; أنه حرم علينا كل معاني صيد البر من اصطياد وأكل وقتل وبيع وشراء وإمساك وتملك . ذكر من قال ذلك ; 9924 - حدثني يعقوب , قال ; ثنا هشيم , عن يزيد بن أبي زياد , عن عبد الله بن الحارث , عن نوفل , عن أبيه , قال ; حج عثمان بن عفان , فحج علي معه . قال ; فأتي عثمان بلحم صيد صاده حلال , فأكل منه ولم يأكل علي , فقال عثمان ; والله ما صدنا ولا أمرنا ولا أشرنا ! فقال علي ; { وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما } . 9925 - حدثنا ابن حميد , قال ; ثنا هارون بن المغيرة , عن عمرو بن أبي قيس , عن سماك , عن صبيح بن عبيد الله العبسي , قال ; بعث عثمان بن عفان أبا سفيان بن الحارث على العروض , فنزل قديدا , فمر به رجل من أهل الشام معه باز وصقر , فاستعاره منه , فاصطاد به من اليعاقيب , فجعلهن في حظيرة . فلما مر به عثمان طبخهن , ثم قدمهن إليه , فقال عثمان ; كلوا ! فقال بعضهم ; حتى يجيء علي بن أبي طالب . فلما جاء فرأى ما بين أيديهم , قال علي ; إنا لن نأكل منه ! فقال عثمان ; مالك لا تأكل ؟ فقال ; هو صيد , ولا يحل أكله وأنا محرم . فقال عثمان ; بين لنا ! فقال علي ; { يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم } فقال عثمان ; أونحن قتلناه ؟ فقرأ عليه ; { أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليك صيد البر ما دمتم حرما } . 9926 - حدثنا تميم بن المنتصر وعبد الحميد بن بيان القناد , قالا ; أخبرنا أبو إسحاق الأزرق , عن شريك , عن سماك بن حرب , عن صبيح بن عبيد الله العبسي , قال ; استعمل عثمان بن عفان أبا سفيان بن الحارث على العروض . ثم ذكر نحوه , وزاد فيه ; . قال ; فمكث عثمان ما شاء الله أن يمكث , ثم أتى فقيل له بمكة ; هل لك في ابن أبي طالب أهدي له صفيف حمار فهو يأكل منه ! فأرسل إليه عثمان وسأله عن أكل الصفيف , فقال ; أما أنت فتأكل , وأما نحن فتنهانا ؟ فقال ; إنه صيد عام أول , وأنا حلال , فليس علي بأكله بأس , وصيد ذلك - يعني اليعاقيب - وأنا محرم , وذبحن وأنا حرام . 9927 - حدثنا عمران بن موسى القزاز , قال ; ثنا عبد الوارث بن سعيد , قال ; ثنا يونس , عن الحسن ; أن عمر بن الخطاب لم يكن يرى بأسا بلحم الصيد للمحرم , وكرهه علي بن أبي طالب رضي الله عنه . 9928 - حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع , قال ; ثنا بشر بن المفضل , قال ; ثنا سعيد , عن قتادة , عن سعيد بن المسيب ; أن عليا كره لحم الصيد للمحرم على كل حال . 9929 - حدثنا محمد بن المثنى , قال ; ثنا محمد بن جعفر , قال ; ثنا شعبة , عن يزيد بن أبي زياد , عن عبد الله بن الحارث ; أنه شهد عثمان وعليا أتيا بلحم , فأكل عثمان ولم يأكل علي , فقال عثمان ; أنحن صدنا أو صيد لنا ؟ فقرأ علي هذه الآية ; { أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما } . 9930 - حدثني يعقوب , قال ; ثنا هشيم , قال ; أخبرنا عمر بن أبي سلمة , عن أبيه , قال ; حج عثمان بن عفان , فحج معه علي , فأتي بلحم صيد صاده حلال , فأكل منه وهو محرم , ولم يأكل منه علي , فقال عثمان ; إنه صيد قبل أن نحرم . فقال له علي ; ونحن قد بدا لنا وأهالينا لنا حلال , أفيحللن لنا اليوم . 9931 - حدثنا ابن حميد , قال ; ثنا هارون , عن عمرو , عن عبد الكريم , عن مجاهد , عن عبد الله بن الحارث بن نوفل ; أن عليا أتي بشق عجز حمار وهو محرم , فقال ; إني محرم . 9932 - حدثنا ابن بزيع , قال ; ثنا بشر بن المفضل , قال ; ثنا سعيد , عن يعلى بن حكيم , عن عكرمة , عن ابن عباس ; أنه كان يكرهه على كل حال ما كان محرما . 9933 - حدثنا ابن بشار , قال ; ثنا أبو عاصم , قال ; ثنا ابن جريج , قال ; أخبرنا نافع أن ابن عمر كان يكره كل شيء من الصيد وهو حرام , أخذ له أو لم يؤخذ له , وشيقة وغيرها . * - حدثنا ابن المثنى , قال ; ثنا يحيى بن سعيد القطان , عن عبد الله , قال ; أخبرني نافع ; أن ابن عمر كان لا يأكل الصيد وهو محرم وإن صاده الحلال . 9934 - حدثنا ابن بشار , قال ; ثنا أبو عاصم , قال ; أخبرنا ابن جريج , قال ; أخبرني الحسن بن مسلم بن يناق ; أن طاوسا كان ينهى الحرام عن أكل الصيد وشيقة وغيرها صيد له أو لم يصد له . 9935 - حدثنا عبد الأعلى , قال ; ثنا خالد بن الحارث , قال ; ثنا الأشعث , قال ; قال الحسن ; إذا صاد الصيد ثم أحرم لم يأكل من لحمه حتى يحل . فإن أكل منه وهو محرم لم ير الحسن عليه شيئا . 9936 - حدثنا ابن حميد , قال ; ثنا حكام وهارون عن عنبسة , عن سالم , قال ; سألت سعيد بن جبير , عن الصيد يصيده الحلال , أيأكل منه المحرم ؟ فقال ; سأذكر لك من ذلك , إن الله تعالى قال ; { يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم } فنهى عن قتله , ثم قال ; { ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم } ثم قال تعالى ; { أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة } قال ; يأتي الرجل أهل البحر فيقول ; أطعموني ! فإن قال ; " غريضا " , ألقوا شبكتهم فصادوا له , وإن قال ; أطعموني من طعامكم ! أطعموه من سمكهم المالح . ثم قال ; { وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما } وهو عليك حرام , صدته أو صاده حلال . وقال آخرون ; إنما عنى الله تعالى بقوله ; { وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما } ما استحدث المحرم صيده في حال إحرامه أو ذبحه , أو استحدث له ذلك في تلك الحال . فأما ما ذبحه حلال وللحلال فلا بأس بأكله للمحرم , وكذلك ما كان في ملكه قبل حال إحرامه فغير محرم عليه إمساكه . ذكر من قال ذلك ; 9937 - حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع , قال ; ثنا بشر بن المفضل , قال ; ثنا سعيد , قال ; ثنا قتادة , أن سعيد بن المسيب حدثه , عن أبي هريرة , أنه سئل عن صيد صاده حلال أيأكله المحرم ؟ قال ; فأفتاه هو بأكله , ثم لقي عمر بن الخطاب فأخبره بما كان من أمره , فقال ; لو أفتيتهم بغير هذا لأوجعت لك رأسك ! 9938 - حدثنا أحمد بن عبدة الضبي , قال ; ثنا أبو عوانة , عن عمر بن أبي سلمة , عن أبيه , قال ; نزل عثمان بن عفان العرج وهو محرم , فأهدى صاحب العرج له قطا , قال ; فقال لأصحابه ; كلوا فإنه إنما اصطيد على اسمي ! قال ; فأكلوا ولم يأكل . 9939 - حدثنا ابن بشار وابن المثنى , قالا ; ثنا ابن أبي عدي , عن سعيد , عن قتادة , عن سعيد بن المسيب ; أن أبا هريرة كان بالربذة , فسألوه عن لحم صيد صاده حلال . ثم ذكر نحو حديث ابن بزيع عن بشر . * - حدثنا ابن المثنى , قال ; ثنا محمد بن جعفر , قال ; ثنا شعبة , عن قتادة , عن سعيد بن المسيب , عن أبي هريرة , عن عمر , نحوه . 9940 - حدثنا ابن المثنى , قال ; ثنا ابن أبي عدي , عن شعبة , عن أبي إسحاق , عن أبي الشعثاء , قال ; سألت ابن عمر عن لحم صيد يهديه الحلال إلى الحرام , فقال ; أكله عمر , وكان لا يرى به بأسا . قال ; قلت ; تأكله ؟ قال ; عمر خير مني . * - حدثنا ابن المثنى , قال ; ثنا يحيى بن سعيد , عن شعبة , قال ; ثنا أبو إسحاق . عن أبي الشعثاء , قال ; سألت ابن عمر عن صيد صاده حلال يأكل منه حرام ؟ قال ; كان عمر يأكله . قال ; قلت ; فأنت ؟ قال ; كان عمر خيرا مني . 9941 - حدثنا ابن المثنى , قال ; ثنا ابن أبي عدي , عن هشام , عن يحيى , عن أبي سلمة , عن أبي هريرة , قال ; استفتاني رجل من أهل الشام في لحم صيد أصابه وهو محرم , فأمرته أن يأكله . فأتيت عمر بن الخطاب فقلت له ; إن رجلا من أهل الشام استفتاني في لحم صيد أصابه وهو محرم . قال ; فما أفتيته ؟ قال ; قلت ; أفتيته أن يأكله . قال ; فوالذي نفسي بيده لو أفتيته بغير ذلك لعلوتك بالدرة ! وقال عمر ; إنما نهيت أن تصطاده . 9942 - حدثنا أبو كريب , قال ; ثنا مصعب بن المقدام , قال ; ثنا خارجة عن زيد بن أسلم , عن عطاء , عن كعب , قال ; أقبلت في أناس محرمين , فأصبنا لحم حمار وحش , فسألني الناس عن أكله , فأفتيتهم بأكله وهم محرمون . فقدمنا على عمر , فأخبروه أني أفتيتهم بأكل حمار الوحش وهم محرمون , فقال عمر ; قد أمرته عليكم حتى ترجعوا . 9943 - حدثني يعقوب , قال ; ثنا هشيم , قال ; أخبرنا يحيى بن سعيد , عن سعيد بن المسيب , عن أبي هريرة , قال ; مررت بالربذة , فسألني أهلها عن المحرم يأكل ما صاده الحلال , فأفتيتهم أن يأكلوه . فلقيت عمر بن الخطاب , فذكرت ذلك له , قال ; فبم أفتيتهم ؟ قال ; أفتيتهم أن يأكلوا . قال ; لو أفتيتهم بغير ذلك لخالفتك . 9944 - حدثنا ابن حميد , قال ; ثنا يحيى بن واضح , عن يونس , عن أبي الشعثاء الكندي , قال ; قلت لابن عمر ; كيف ترى في قوم حرام لقوا قوما حلالا ومعهم لحم صيد , فإما باعوهم وإما أطعموهم ؟ فقال ; حلال . 9945 - حدثنا سعيد بن يحيى الأموي , قال ; ثنا محمد بن سعيد , قال ; ثنا هشام , يعني ابن عروة , قال ; ثنا عروة , عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب , أن عبد الرحمن حدثه ; أنه اعتمر مع عثمان بن عفان في ركب فيهم عمرو بن العاص حتى نزلوا بالروحاء , فقرب إليهم طير وهم محرمون , فقال لهم عثمان ; كلوا فإني غير آكله ! فقال عمرو بن العاص ; أتأمرنا بما لست آكلا ؟ فقال عثمان ; إني لولا أظن أنه صيد من أجلي لأكلت . فأكل القوم . 9946 - حدثنا ابن المثنى , قال ; ثنا محمد بن جعفر , قال ; ثنا شعبة , عن هشام بن عروة , عن أبيه ; أن الزبير كان يتزود لحوم الوحش وهو محرم . 9947 - حدثنا عبد الحميد بن بيان , قال ; أخبرنا إسحاق , عن شريك , عن سماك بن حرب , عن عكرمة , عن ابن عباس , قال ; ما صيد أو ذبح وأنت حلال فهو لك حلال , وما صيد أو ذبح وأنت حرام فهو عليك حرام . * - حدثنا ابن حميد , قال ; ثنا هارون , عن عمرو , عن سماك , عن عكرمة , عن ابن عباس , قال ; ما صيد من شيء وأنت حرام فهو عليك حرام , وما صيد من شيء وأنت حلال فهو لك حلال . 9948 - حدثني محمد بن سعد , قال ; ثني أبي , قال ; ثني عمي , قال ; ثني أبي , عن أبيه , عن ابن عباس ; { وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما } فجعل الصيد حراما على المحرم صيده وأكله ما دام حراما , وإن كان الصيد صيد قبل أن يحرم الرجل فهو حلال , وإن صاده حرام لحلال فلا يحل له أكله . 9949 - حدثني يعقوب , قال ; ثنا هشيم , قال ; سألت أبا بشر عن المحرم يأكل مما صاده الحلال , قال ; كان سعيد بن جبير ومجاهد يقولان ; ما صيد قبل أن يحرم أكل منه , وما صيد بعد ما أحرم لم يأكل منه . 9950 - حدثنا ابن بشار , قال ; ثنا أبو عاصم , قال ; ثنا ابن جريج , قال ; كان عطاء يقول إذا سئل في العلانية أيأكل الحرام الوشيقة والشيء اليابس ؟ يقول بيني وبينه ; لا أستطيع أن أبين لك في مجلس , إن ذبح قبل أن يحرم فكل , وإلا فلا تبع لحمه ولا تبتع . وقال آخرون ; إنما عنى الله تعالى بقوله ; { وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما } وحرم عليكم اصطياده . قالوا ; فأما شراؤه من مالك يملكه وذبحه وأكله بعد أن يكون ملكه إياه على غير وجه الاصطياد له وبيعه وشراؤه جائز . قالوا ; والنهي من الله تعالى عن صيده في حال الإحرام دون سائر المعاني ذكر من قال ذلك ; 9951 - حدثني عبد الله بن أحمد بن شبوية , قال ; ثنا ابن أبي مريم , قال ; ثنا يحيى بن أيوب , قال ; أخبرني يحيى , أن أبا سلمة اشترى قطا وهو بالعرج وهو محرم ومعه محمد بن المنكدر , فأكله . فعاب عليه ذلك الناس . والصواب في ذلك من القول عندنا أن يقال ; إن الله تعالى عم تحريم كل معاني صيد البر على المحرم في حال إحرامه من غير أن يخص من ذلك شيئا دون شيء , فكل معاني الصيد حرام على المحرم ما دام حراما بيعه وشراؤه واصطياده وقتله وغير ذلك من معانيه , إلا أن يجده مذبوحا قد ذبحه حلال لحلال , فيحل له حينئذ أكله , للثابت من الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , الذي ; 9952 - حدثناه يعقوب بن إبراهيم , قال ; ثنا يحيى بن سعيد , عن ابن جريج . وحدثني عبد الله بن أبي زياد , قال ; ثنا مكي بن إبراهيم , قال ; ثنا عبد الملك بن جريج , قال ; أخبرني محمد بن المنكدر , عن معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان , عن أبيه عبد الرحمن بن عثمان , قال ; كنا مع طلحة بن عبيد الله ونحن حرم , فأهدي لنا طائر , فمنا من أكل ومنا من تورع فلم يأكل . فلما استيقظ طلحة وفق من أكل , وقال ; أكلناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . فإن قال قائل ; فما أنت قائل فيما روي عن الصعب بن جثامة ; أنه أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل حمار وحش يقطر دما , فرده فقال ; " إنا حرم " . وفيما روي عن عائشة ; " أن وشيقة ظبي أهديت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم , فردها " , وما أشبه ذلك من الأخبار ؟ قيل ; إنه ليس في واحد من هذه الأخبار التي جاءت بهذا المعنى بيان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد من ذلك ما رد وقد ذبحه الذابح إذ ذبحه , وهو حلال لحلال , ثم أهداه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حرام فرده وقال ; إنه لا يحل لنا لأنا حرم ; وإنما ذكر فيه أنه أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم لحم صيد فرده , وقد يجوز أن يكون رده ذلك من أجل أن ذابحه ذبحه أو صائده صاده من أجله صلى الله عليه وسلم وهو محرم , وقد بين خبر جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ; " لحم صيد البر للمحرم حلال , إلا ما صاد أو صيد له " . معنى ذلك كله . فإن كان كلا الخبرين صحيحا مخرجهما , فواجب التصديق بهما وتوجيه كل واحد منهما إلى الصحيح من وجه , وأن يقال رده ما رد من ذلك من أجل أنه كان صيد من أجله , وإذنه في كل ما أذن في أكله منه من أجل أنه لم يكن صيد لمحرم ولا صاده محرم , فيصح معنى الخبرين كليهما . واختلفوا في صفة الصيد الذي عنى الله تعالى بالتحريم في قوله ; { وحرم عليك صيد البر ما دمتم حرما } فقال بعضهم ; صيد البر ; كل ما كان يعيش في البر والبحر ; وإنما صيد البحر ما كان يعيش في الماء دون البر ويأوي إليه ذكر من قال ذلك ; 9953 - حدثنا هناد بن السري , قال ; ثنا وكيع , وحدثنا ابن وكيع , قال ; ثنا أبي , عن عمران بن حدير , عن أبي مجلز ; { وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما } قال ; ما كان يعيش في البر والبحر لا يصيده , وما كان حياته في الماء فذاك 34 . 9954 - حدثني يعقوب بن إبراهيم , قال ; ثنا هشيم , قال ; أخبرنا الحجاج , عن عطاء , قال ; ما كان يعيش في البر فأصابه المحرم فعليه جزاؤه , نحو السلحفاة والسرطان والضفادع . * - حدثنا ابن حميد , قال ; ثنا هارون بن المغيرة , عن عمرو بن أبي قيس , عن الحجاج , عن عطاء , قال ; كل شيء عاش في البر والبحر , فأصابه المحرم فعليه الكفارة . 9955 - حدثنا أبو كريب وأبو السائب , قالا ; ثنا ابن إدريس , قال ; ثنا يزيد بن أبي زياد , عن عبد الملك , عن سعيد بن جبير , قال ; خرجنا حجاجا معنا رجل من أهل السواد معه شصوص طير ماء , فقال له أبي حين أحرمنا ; اعزل هذا عنا ! 9956 - وحدثنا به أبو كريب مرة أخرى , قال ; ثنا ابن إدريس , قال ; سمعت يزيد بن أبي زياد , قال ; ثنا حجاج , عن عطاء ; أنه كره للمحرم أن يذبح الدجاج الزنجي ; لأن له أصلا في البر . وقال بعضهم ; صيد البر ما كان كونه في البر أكثر من كونه في البحر ذكر من قال ذلك ; 9957 - حدثنا محمد بن بشار , قال ; ثنا أبو عاصم , قال ابن جريج ; أخبرناه , قال ; سألت عطاء عن ابن الماء , أصيد بر , أم بحر ؟ وعن أشباهه , فقال ; حيث يكون أكثر فهو صيده . 9958 - حدثنا القاسم , قال ; ثنا الحسين , قال ; ثني وكيع , عن سفيان , عن رجل , عن عطاء بن أبي رباح , قال ; أكثر ما يكون حيث يفرخ , فهو منه .واتقوا الله الذي إليه تحشرونالقول في تأويل قوله تعالى ; { واتقوا الله الذي إليه تحشرون } وهذا تقدم من الله تعالى ذكره إلى خلقه بالحذر من عقابه على معاصيه , يقول تعالى ; واخشوا الله أيها الناس , واحذروه بطاعته فيما أمركم به من فرائضه وفيما نهاكم عنه في هذه الآيات التي أنزلها على نبيكم صلى الله عليه وسلم من النهي عن الخمر والميسر والأنصاب والأزلام , وعن إصابة صيد البر وقتله في حال إحرامكم , وفي غيرها , فإن لله مصيركم ومرجعكم فيعاقبكم بمعصيتكم إياه , ومجازيكم فمثيبكم على طاعتكم له .

ولما كان الصيد يشمل الصيد البري والبحري، استثنى تعالى الصيد البحري فقال: { أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ } أي: أحل لكم -في حال إحرامكم- صيد البحر، وهو الحي من حيواناته، وطعامه، وهو الميت منها، فدل ذلك على حل ميتة البحر. { مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ } أي: الفائدة في إباحته لكم أنه لأجل انتفاعكم وانتفاع رفقتكم الذين يسيرون معكم. { وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا } ويؤخذ من لفظ \"الصيد\" أنه لا بد أن يكون وحشيا، لأن الإنسي ليس بصيد. ومأكولا، فإن غير المأكول لا يصاد ولا يطلق عليه اسم الصيد. { وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ } أي: اتقوه بفعل ما أمر به، وترك ما نهى عنه، واستعينوا على تقواه بعلمكم أنكم إليه تحشرون. فيجازيكم، هل قمتم بتقواه فيثيبكم الثواب الجزيل، أم لم تقوموا بها فيعاقبكم؟.

(أحل) فعل ماض مبني للمجهولـ (اللام) حرف جرّ و (كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بـ (أحلّ) ،
(صيد) نائب فاعل مرفوع
(البحر) مضاف إليه مجرور و (طعام) معطوف على صيد بحرف العطف مرفوع و (الهاء) ضمير مضاف إليه
(متاعا) مفعول لأجله منصوب ،
(لكم) مثل الأول متعلّق بـ (متاعا) ،
(الواو) عاطفة
(للسيّارة) جارّ ومجرور متعلّق بـ (متاعا) ،
(الواو) عاطفة
(حرّم عليكم صيد البر) مثل أحلّ لكم صيد البحر
(ما) حرف مصدريّ
(دمتم) فعل ماض ناقص..
(وتم) ضمير اسم دمتم
(حرما) خبر ما دام منصوب.
والمصدر المؤوّلـ (ما دمتم حرما) في محلّ نصب على الظرفيّة الزمانية متعلّق بـ (حرّم) .
(الواو) استئنافية
(اتّقوا) فعل أمر مبني على الضمّ.. والواو فاعلـ (الله) لفظ الجلالة مفعول به
(الذي) اسم موصول مبني في محلّ نصب نعت للفظ الجلالة
(إلى) حرف جرّ و (الهاء) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بـ (تحشرون) وهو مضارع مبني للمجهول مرفوع ... والواو نائب فاعل.
جملة «أحلّ لكم صيد ... » : لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة «حرّم عليكم صيد ... » : لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.وجملة «دمتم ... » : لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ
(ما) .
وجملة «اتّقوا ... » : لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة «تحشرون ... » : لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذي) .