النجم الآية ٦

ذو مرة على قول الحسن تمام الكلام ، ومعناه ذو قوة والقوة من صفات الله تعالى ; وأصله من شدة فتل الحبل ، كأنه استمر به الفتل حتى بلغ إلى غاية يصعب معها الحل .ثم قال ; فاستوى يعني الله عز وجل ; أي ; استوى على العرش . روي معناه عن الحسن . وقال الربيع بن أنس والفراء ; فاستوى وهو بالأفق الأعلى أي ; استوى جبريل ومحمد عليهما الصلاة والسلام . وهذا على العطف على المضمر المرفوع ب " هو " . وأكثر العرب إذا أرادوا العطف في مثل هذا الموضع أظهروا كناية المعطوف عليه ; فيقولون ; استوى هو وفلان ; وقلما يقولون استوى وفلان ; وأنشد الفراء ; [ ص; 80 ]ألم تر أن النبع يصلب عوده ولا يستوي والخروع المتقصفأي لا يستوي هو والخروع ; ونظير هذا ; أإذا كنا ترابا وآباؤنا والمعنى أإذا كنا ترابا نحن وآباؤنا . ومعنى الآية ; استوى جبريل هو ومحمد عليهما السلام ليلة الإسراء بالأفق الأعلى . وأجاز العطف على الضمير لئلا يتكرر . وأنكر ذلك الزجاج إلا في ضرورة الشعر . وقيل ; المعنى فاستوى جبريل بالأفق الأعلى ، وهو أجود . وإذا كان المستوي جبريل فمعنى ذو مرة في وصفه ; ذو منطق حسن ; قاله ابن عباس . وقال قتادة ; ذو خلق طويل حسن . وقيل ; معناه ذو صحة جسم وسلامة من الآفات ; ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم . لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي . وقال امرؤ القيس ;كنت فيهم أبدا ذا حيلة محكم المرة مأمون العقدوقد قيل ; ذو مرة ذو قوة . قال الكلبي ; وكان من شدة جبريل عليه السلام أنه اقتلع مدائن قوم لوط من الأرض السفلى ، فحملها على جناحه حتى رفعها إلى السماء ، حتى سمع أهل السماء نبح كلابهم وصياح ديكتهم ثم قلبها . وكان من شدته أيضا أنه أبصر إبليس يكلم عيسى عليه السلام على بعض عقاب من الأرض المقدسة فنفحه بجناحه نفحة ألقاه بأقصى جبل في الهند . وكان من شدته ; صيحته بثمود في عددهم وكثرتهم ، فأصبحوا جاثمين خامدين . وكان من شدته هبوطه من السماء على الأنبياء وصعوده إليها في أسرع من الطرف . وقال قطرب ; تقول العرب لكل جزل الرأي حصيف العقل ; ذو مرة . قال الشاعر ;قد كنت قبل لقاكم ذا مرة عندي لكل مخاصم ميزانهوكان من جزالة رأيه وحصافة عقله أن الله ائتمنه على وحيه إلى جميع رسله . قال الجوهري ; والمرة إحدى الطبائع الأربع ، والمرة ; القوة وشدة العقل أيضا . ورجل مرير أي قوي ذو مرة . قال ;ترى الرجل النحيف فتزدريه وحشو ثيابه أسد مرير[ ص; 81 ] وقال لقيط ;حتى استمرت على شزر مريرته مر العزيمة لا رتا ولا ضرعاوقال مجاهد وقتادة ; ذو مرة ذو قوة ; ومنه قول خفاف بن ندبة ;إني امرؤ ذو مرة فاستبقني فيما ينوب من الخطوب صليبفالقوة تكون من صفة الله عز وجل ، ومن صفة المخلوق . فاستوى يعني جبريل على ما بينا ; أي ; ارتفع وعلا إلى مكان في السماء بعد أن علم محمدا صلى الله عليه وسلم ؛ قاله سعيد بن المسيب وابن جبير . وقيل ; فاستوى أي قام في صورته التي خلقه الله تعالى عليها ; لأنه كان يأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم في صورة الآدميين كما كان يأتي إلى الأنبياء ، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم أن يريه نفسه التي جبله الله عليها فأراه نفسه مرتين ; مرة في الأرض ومرة في السماء ; فأما في الأرض ففي الأفق الأعلى ،وكان النبي صلى الله عليه وسلم بحراء ، فطلع له جبريل من المشرق فسد الأرض إلى المغرب ، فخر النبي صلى الله عليه وسلم مغشيا عليه . فنزل إليه في صورة الآدميين وضمه إلى صدره ، وجعل يمسح الغبار عن وجهه ; فلما أفاق النبي صلى الله عليه وسلم قال ; يا جبريل ما ظننت أن الله خلق أحدا على مثل هذه الصورة . فقال ; يا محمد إنما نشرت جناحين من أجنحتي وإن لي ستمائة جناح سعة كل جناح ما بين المشرق والمغرب . فقال ; إن هذا لعظيم فقال ; وما أنا في جنب ما خلقه الله إلا يسيرا ، ولقد خلق الله إسرافيل له ستمائة جناح ، كل جناح منها قدر جميع أجنحتي ، وإنه ليتضاءل أحيانا من مخافة الله تعالى حتى يكون بقدر الوصع . يعني العصفور الصغير ; دليله قوله تعالى ; ولقد رآه بالأفق المبين وأما في السماء فعند سدرة المنتهى ، ولم يره أحد من الأنبياء على تلك الصورة إلا محمدا صلى الله عليه وسلم . وقول ثالث أن معنى " فاستوى " أي ; استوى القرآن في صدره . وفيه على هذا وجهان ؛ أحدهما ; في صدر جبريل حين نزل به عليه . الثاني ; في صدر محمد صلى الله عليه وسلم حين نزل عليه . وقول رابع أن معنى " فاستوى " فاعتدل يعني محمدا صلى الله عليه وسلم . وفيه على هذا وجهان ؛ أحدهما ; فاعتدل في قوته ، الثاني ; في رسالته ؛ ذكرهما الماوردي .قلت ; وعلى الأول يكون تمام الكلام ذو مرة ، وعلى الثاني شديد القوى . وقول خامس أن معناه فارتفع . وفيه على هذا وجهان ؛ أحدهما ; أنه جبريل عليه السلام ارتفع إلى مكانه على ما ذكرنا آنفا ، الثاني ; أنه النبي صلى الله عليه وسلم ارتفع بالمعراج . وقول سادس [ ص; 82 ] فاستوى يعني الله عز وجل ، أي ; استوى على العرش على قول الحسن . وقد مضى القول فيه في " الأعراف " .

وقوله; ( ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى ) اختلف أهل التأويل في تأويل قوله; ( ذُو مِرَّةٍ ) فقال بعضهم; معناه; ذو خَلْق حسن.* ذكر من قال ذلك;حدثني عليّ, قال; ثنا أبو صالح, قال; ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, في قوله ( ذُو مِرَّةٍ ) قال; ذو منظر حسن.حدثنا بشر, قال; ثنا يزيد, قال; ثنا سعيد, عن قتادة ( ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى ) ; ذو خَلْق طويل حسن.وقال آخرون; بل معنى ذلك; ذو قوّة.* ذكر من قال ذلك;حدثني محمد بن عمرو, قال ; ثنا أبو عاصم, قال; ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال; ثني الحسن, قال; ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى ) قال; ذو قوة جبريل.حدثنا ابن حُميد, قال; ثنا مهران عن سفيان ( ذُو مِرَّةٍ ) قال; ذو قوّة.حدثني يونس, قال; أخبرنا ابن وهب, قال; قال ابن زيد, في قوله; ( ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى ) قال; ذو قوّة, المرّة; القوّة.حدثنا ابن حُميد, قال; ثنا حكام عن أبي جعفر عن الربيع ( ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى ) جبريل عليه السلام .وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال; عنى بالمرّة; صحة الجسم وسلامته من الآفات والعاهات. والجسم إذا كان كذلك من الإنسان, كان قويا, وإنما قلنا إن ذلك كذلك, لأن المرة واحدة المرر, وإنما أُريد به; ذو مرة سوية. وإذا كانت المرّة صحيحة, كان الإنسان صحيحا. ومنه قول النبيّ صلى الله عليه وسلم; " لا تَحِلُّ الصَّدقَةَ لِغَنِيّ, وَلا لذي مرةٍ سَويَّ".

{ ذُو مِرَّةٍ } أي: قوة، وخلق حسن، وجمال ظاهر وباطن.{ فَاسْتَوَى } جبريل عليه السلام

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة