الرحمن الآية ٥

الشمس والقمر بحسبان أي يجريان بحساب معلوم فأضمر الخبر . قال ابن عباس وقتادة وأبو مالك ; أي يجريان بحساب في منازل لا يعدوانها ولا يحيدان عنها . وقال ابن زيد وابن كيسان ; يعني أن بهما تحسب الأوقات والآجال والأعمار ، ولولا الليل والنهار والشمس والقمر لم يدر أحد كيف يحسب شيئا لو كان الدهر كله ليلا أو نهارا . وقال السدي ; بحسبان تقدير آجالهما أي تجري بآجال كآجال الناس ، فإذا جاء أجلهما هلكا ، نظيره ; كل يجري لأجل مسمى . وقال الضحاك ; بقدر . مجاهد ; بحسبان كحسبان الرحى ، يعني ; قطبها ، يدوران في مثل القطب . والحسبان قد يكون مصدر حسبته أحسبه بالضم حسبا وحسبانا ، مثل الغفران والكفران والرجحان ، وحسابة أيضا أي عددته . وقال الأخفش ; ويكون جماعة الحساب مثل شهاب وشهبان . والحسبان أيضا بالضم العذاب والسهام القصار ، وقد مضى في ( الكهف ) الواحدة حسبانة ، والحسبانة أيضا الوسادة الصغيرة ، تقول منه ; حسبته إذا وسدته ، قال نهيك الفزاري ;لثويت غير محسبأي غير موسد يعني غير مكرم ولا مكفن

وقوله; ( الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ) اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم; معناه; الشمس والقمر بحسبان، ومنازل لها يجريان ولا يعدوانها.* ذكر من قال ذلك;حدثنا محمد بن خلف العسقلاني، قال; ثنا الفريابي، قال; ثنا إسرائيل، قال; قال; ثنا سماك بن حرب، عن عكرِمة، عن ابن عباس، في قوله; ( الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ) قال; بحساب ومنازل يرسلان.حدثني محمد بن سعد، قال; ثني أبي، قال; ثني عمي، قال; ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله; ( الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ) قال; يجريان بعدد وحساب.حدثنا ابن حُميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي مالك ( الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ) قال; بحساب ومنازل.حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة ( الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ) ; أي بحساب وأجل.حدثنا ابن عبد الأعلى، قال; ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله; ( الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ) قال; يجريان في حساب.حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال; قال ابن زيد، في قوله; ( الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ) قال; يحسب بهما الدهر والزمان لولا الليل والنهار، والشمس والقمر لم يدرك أحد كيف يحسب شيئا لو كان الدهر ليلا كله، كيف يحسب، أو نهارا كله كيف يحسب.حدثنا ابن بشار، قال; ثنا محمد بن مروان، قال; ثنا أبو العوّام، عن قتادة ( الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ) قال; بحساب وأجل.وقال آخرون; بل معنى ذلك; أنهما يجريان بقدر.* ذكر من قال ذلك;حدثنا أبو هشام الرفاعي، قال; ثنا عبد الله بن داود، عن أبي الصهباء، عن الضحاك، في قوله; ( الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ) قال; بقدر يجريان.وقال آخرون; بل معنى ذلك أنهما يدوران في مثل قطب الرحا.* ذكر من قال ذلك;حدثني محمد بن خلف العسقلاني، قال; ثنا محمد بن يوسف، قال; ثنا إسرائيل، قال; ثنا أبو يحيى عن مجاهد، قال; ثنا محمد بن يوسف، قال; ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله; ( بِحُسْبَانٍ ) قال; كحسبان الرحا.حدثني محمد بن عمرو، قال; ثنا أبو عاصم، قال; ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال; ثنا الحسن، قال; ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله ( بِحُسْبَانٍ ) قال; كحسبان الرحا.وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال; معناه; الشمس والقمر يجريان بحساب ومنازل، لأن الحسبان مصدر من قول القائل; حسبته حسابا وحسبانا، مثل قولهم; كفرته كفرانا، وغفرته غُفْرانا . وقد قيل; إنه جمع حساب، كما الشهبان; جمع شهاب.واختلف أهل العربية فيما رفع به الشمس والقمر، فقال بعضهم; رفعا بحسبان; أي بحساب، وأضمر الخبر، وقال; وأظنّ والله أعلم أنه قال; يجريان بحساب. وقال بعض من أنكر هذا القول منهم; هذا غلط، بحسبان يرافع الشمس والقمر أي; هما بحساب، قال; والبيان يأتي على هذا; علَّمه البيان أن الشمس والقمر بحسبان، قال; فلا يحذف الفعل ويُضمر إلا شاذّا في الكلام.

{ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ } أي: خلق الله الشمس والقمر، وسخرهما يجريان بحساب مقنن، وتقدير مقدر، رحمة بالعباد، وعناية بهم، وليقوم بذلك من مصالحهم ما يقوم، وليعرف العباد عدد السنين والحساب.

(بحسبان) متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ أي: جاريان بحسبان جملة: «الشمس ... بحسبان» لا محلّ لها اعتراضيّة وجملة: «النجم ... يسجدان» لا محلّ لها معطوفة على الاعتراضيّة وجملة: «يسجدان» في محلّ رفع خبر المبتدأ
(النجم ... )