المعارج الآية ١٦

نزاعة للشوى قرأ أبو جعفر وشيبة ونافع وعاصم في رواية أبي بكر عنه والأعمش وأبو عمرو وحمزة والكسائي " نزاعة " بالرفع . وروى أبو عمرو عن عاصم " نزاعة " بالنصب . فمن رفع فله خمسة أوجه ; أحدها أن تجعل " لظى " خبر إن وترفع " نزاعة " بإضمار هي ; فمن هذا الوجه يحسن الوقف على " لظى " . والوجه [ ص; 264 ] الثاني أن تكون " لظى " و " نزاعة " خبران لإن . كما تقول ; إنه خلق مخاصم . والوجه الثالث أن تكون " نزاعة " بدلا من " لظى " و " لظى " خبر إن . والوجه الرابع أن تكون " لظى " بدلا من اسم إن و " نزاعة " خبر إن . والوجه الخامس ; أن يكون الضمير في " إنها " للقصة ، " لظى " مبتدأ و " نزاعة " خبر الابتداء ، والجملة خبر إن ، والمعنى أن القصة والخبر " لظى نزاعة للشوى " ومن نصب " نزاعة " حسن له أن يقف على " لظى " وينصب " نزاعة " على القطع من " لظى " إذ كانت نكرة متصلة بمعرفة . ويجوز نصبها على الحال المؤكدة ; كما قال ; وهو الحق مصدقا . ويجوز أن تنصب على معنى أنها تتلظى نزاعة ; أي في حال نزعها للشوى . والعامل فيها ما دل عليه الكلام من معنى التلظي . ويجوز أن يكون حالا ; على أنه حال للمكذبين بخبرها . ويجوز نصبها على القطع ; كما تقول ; مررت بزيد العاقل الفاضل . فهذه خمسة أوجه للنصب أيضا . والشوى ; جمع شواة وهي جلدة الرأس . قال الأعشى ;قالت قتيلة ما له قد جللت شيبا شواتهوقال آخر ;لأصبحت هدتك الحوادث هدة لها فشواة الرأس باد قتيرهاالقتير ; الشيب . وفي الصحاح ; " والشوى ; جمع شواة وهي جلدة الرأس " . والشوى ; اليدان والرجلان والرأس من الآدميين ، وكل ما ليس مقتلا . يقال ; رماه فأشواه إذا لم يصب المقتل . قال الهذلي ;فإن من القول التي لا شوى لها إذا زل عن ظهر اللسان انفلاتهايقول ; إن من القول كلمة لا تشوي ، ولكن تقتل . قال الأعشى ;قالت قتيلة ما له قد جللت شيبا شواتهقال أبو عبيد ; أنشدها أبو الخطاب الأخفش أبا عمرو بن العلاء فقال له ; " صحفت ! إنما هو سراته ; أي نواحيه ، فسكت أبو الخطاب ثم قال لنا ; بل هو صحف ، إنما هو شواته " . وشوى الفرس ; قوائمه ; لأنه يقال ; عبل الشوى ، ولا يكون هذا للرأس ; لأنهم وصفوا الخيل [ ص; 265 ] بإسالة الخدين وعتق الوجه وهو رقته . والشوى ; رذال المال . والشوى ; هو الشيء الهين اليسير . وقال ثابت البناني والحسن ; نزاعة للشوى أي لمكارم وجهه . أبو العالية ; لمحاسن وجهه . قتادة ; لمكارم خلقته وأطرافه . وقال الضحاك ; تفري اللحم والجلد عن العظم حتى لا تترك منه شيئا . وقال الكسائي ; هي المفاصل . وقال بعض الأئمة ; هي القوائم والجلود . قال امرؤ القيس ;سليم الشظى عبل الشوى شنج النسا له حجبات مشرفات على الفالوقال أبو صالح ; أطراف اليدين والرجلين . قال الشاعر ;إذا نظرت عرفت الفخر منها وعينيها ولم تعرف شواهايعني أطرافها . وقال الحسن أيضا ; الشوى الهام .

وقوله; (نـزاعَةً لِلشَّوَى ) يقول تعالى ذكره مخبرا عن لظَى; إنها تنـزع جلدة الرأس وأطراف البدن، والشَّوَى; جمع شواة، وهي من جوارح الإنسان ما لم يكن مقتلا يقال; رمى فأشوى إذا لم يصب مَقْتلا فربما وصف الواصف بذلك جلدة الرأس كما قال الأعشى;قـــالَتْ قُتَيْلَـــةُ مـــا لَـــهُقَـــدْ جُـــلِّلَتْ شَــيْبا شَــوَاتُهُ (1)وربما وصف بذلك الساق كقولهم في صفة الفرس;عبْلُ الشَّوَى نَهْدُ الجُزَارَة (2)يعني بذلك; قوائمه، وأصل ذلك كله ما وصفت.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثني سليمان بن عبد الحبار، قال; ثنا محمد بن الصلت، قال; ثنا أبو كدينة، عن قابوس، عن أبيه، قال; سألت ابن عباس عن; (نـزاعَةً لِلشَّوَى ); قال; تنـزع أمّ الرأس.حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصواف، قال; ثنا الحسين بن الحسن الأشقر، قال; ثنا يحيى بن مهلب أبو كدينة، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله; (نـزاعَةً لِلشَّوَى ) قال; تنـزع الرأس.حدثني محمد بن سعد، قال; ثني أبي، قال; ثني عمي، قال; ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله; (نـزاعَةً لِلشَّوَى ) ; يعني الجلود والهام.حدثني محمد بن عمرو، قال; ثنا أبو عاصم، قال; ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال; ثنا الحسن، قال; ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله; (نـزاعَةً لِلشَّوَى ) قال; لجلود الرأس.حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن إبراهيم بن المهاجر، قال; سألت سعيد بن جبير عن قوله; (نـزاعَةً لِلشَّوَى ) فلم يخبر، فسألت عنها مجاهدًا، فقلت; اللحم دون العظم ؟ فقال; نعم.قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح (نـزاعَةً لِلشَّوَى ) قال; لحم الساق.حدثني محمد بن عُمارة الأسديّ، قال; ثنا قبيصة بن عقبة السُّوائّي، قال; ثنا سفيان، عن إسماعيل، عن أبي صالح في قوله; (نـزاعَةً لِلشَّوَى ) قال; نـزاعة للحم الساقين.حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، عن خارجة، عن قرة بن خالد، عن الحسن (نـزاعَةً لِلشَّوَى ) قال; للهام تحرق كلّ شيء منه، ويبقى فؤاده نضيجا.حدثنا ابن بشار، قال; ثنا أبو عامر، قال; ثنا قرة، عن الحسن، في قوله; (نـزاعَةً لِلشَّوَى ) ثم ذكر نحوه.حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة، قوله; (نـزاعَةً لِلشَّوَى ); أي نـزاعة لهامته ومكارم خَلْقِهِ وأطرافه.حُدثت عن الحسين، قال; سمعت أبا معاذ يقول; أخبرنا عبيد، قال; سمعت الضحاك يقول في قوله; (نـزاعَةً لِلشَّوَى ); تبري اللحم والجلد عن العظم حتى لا تترك منه شيئا.حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله; (نـزاعَةً لِلشَّوَى ) قال; الشوى; الآراب العظام، ذاك الشوى.وقوله; (نـزاعَةً ) قال; تقطع عظامهم كما ترى، ثم يجدّد خلقهم، وتبدّل جلودهم.

[ نَزَّاعَةً لِلشَّوَى } أي: للأعضاء الظاهرة والباطنة من شدة عذابها .

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة