الجن الآية ١٣

قوله تعالى ; وأنا لما سمعنا الهدى يعني القرآن آمنا به وبالله ، وصدقنا محمدا - صلى الله عليه وسلم - على رسالته . وكان - صلى الله عليه وسلم - مبعوثا إلى الإنس والجن .قال الحسن ; بعث الله محمدا - صلى الله عليه وسلم - إلى الإنس والجن ، ولم يبعث الله تعالى قط رسولا من الجن ، ولا من أهل البادية ، ولا من النساء ; وذلك قوله تعالى ; وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى وقد تقدم هذا المعنى .وفي الصحيح ; وبعثت إلى الأحمر والأسود أي الإنس والجن .فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا قال ابن عباس ; لا يخاف أن ينقص من حسناته ولا أن يزاد في سيئاته ; لأن البخس النقصان والرهق ; العدوان وغشيان المحارم ; قال الأعشى ;لا شيء ينفعني من دون رؤيتها هل يشتفي وامق ما لم يصب رهقاالوامق ; المحب ; وقد ومقه يمقه بالكسر أي أحبه ، فهو وامق . وهذا قول حكاه الله تعالى عن الجن ; لقوة إيمانهم وصحة إسلامهم . وقراءة العامة فلا يخاف رفعا على تقدير فإنه لا يخاف . وقرأ الأعمش ويحيى وإبراهيم ( فلا يخف ) جزما على جواب الشرط وإلغاء الفاء .

( وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ ) يقول; قالوا; وأنا لما سمعنا القرآن الذي يهدي إلى الطريق المستقيم آمنا به، يقول; صدّقنا به، وأقررنا أنه حق من عند الله ( فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخَافُ بَخْسًا وَلا رَهَقًا ) يقول; فمن يصدّق بربه فلا يخاف بخسا; يقول; لا يخاف أن ينقص من حسناته، فلا يجازى عليها؛ ولا رَهَقا; ولا إثما يحمل عليه من سيئات غيره، أو سيئة يعملها.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثني عليّ، قال; ثنا أبو صالح، قال; ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله; ( فَلا يَخَافُ بَخْسًا وَلا رَهَقًا ) يقول; لا يخاف نقصا من حسناته، ولا زيادة في سيئاته.حدثني محمد بن سعد، قال; ثني أبي، قال; ثني عمي، قال; ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله; ( فَلا يَخَافُ بَخْسًا وَلا رَهَقًا ) يقول; ولا يخاف أن يبخس من عمله شيء.حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة ( فَلا يَخَافُ بَخْسًا ) ; أي ظلما، أن يظلم من حسناته فينقص منها شيئا، أو يحمل عليه ذنب غيره ( وَلا رَهَقًا ) ولا مأثما.حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله; ( فَلا يَخَافُ بَخْسًا وَلا رَهَقًا ) قال; لا يخاف أن يبخس من أجره شيئًا، ولا رهقا؛ فيظلم ولا يعطى شيئا.

{ وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى } وهو القرآن الكريم، الهادي إلى الصراط المستقيم، وعرفنا هدايته وإرشاده، أثر في قلوبنا فـ { آمَنَّا بِهِ } .ثم ذكروا ما يرغب المؤمن فقالوا: { فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ } إيمانا صادقا { فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا } أي: لا نقصا ولا طغيانا ولا أذى يلحقه ، وإذا سلم من الشر حصل له الخير، فالإيمان سبب داع إلى حصول كل خير وانتفاء كل شر.

(الواو) عاطفة
(لمّا) ظرف بمعنى حين متضمّن معنى الشرط في محلّ نصب متعلّق بالجواب آمنّا
(به) متعلّق بـ (آمنّا) ،
(الفاء) استئنافيّة
(من يؤمن) مثل من يستمع
(بربّه) متعلّق بـ (يؤمن) ،
(الفاء) رابطة لجواب الشرط
(لا) نافية، والثانية زائدة لتأكيد النفي(رهقا) معطوف على
(بخسا) منصوب. والمصدر المؤوّلـ (أنّا لمّا سمعنا..) في محلّ جرّ معطوف على المصدر السابق. وجملة: «الشرط وفعله وجوابه ... » في محلّ رفع خبر أنّ. وجملة: «سمعنا ... » في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: «آمنّا به ... » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم وجملة: «من يؤمن ... » لا محلّ لها استئنافيّة تعليليّة. وجملة: «يؤمن بربّه ... » في محلّ رفع خبر المبتدأ
(من) . وجملة: «لا يخاف ... » في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو والجملة الاسميّة في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.