الجن الآية ٦

وقيل ; انقطع الإخبار عن الجن هاهنا فقال الله تعالى ; وأنه كان رجال من الإنس فمن فتح وجعله من قول الجن ردها إلى قوله ; أنه استمع ، ومن كسر جعلها مبتدأ من قول الله تعالى . والمراد به ما كانوا يفعلونه من قول الرجل إذا نزل بواد ; أعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه ; فيبيت في جواره حتى يصبح ; قاله الحسن وابن زيد وغيرهما .قال مقاتل ; كان أول من تعوذ بالجن قوم من أهل اليمن ، ثم من بني حنيفة ، ثم فشا ذلك في العرب ، فلما جاء الإسلام عاذوا بالله وتركوهم . وقال كردم بن أبي السائب ; خرجت مع أبي إلى المدينة أول ما ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فآوانا المبيت إلى راعي غنم ، فلما انتصف الليل جاء الذئب فحمل حملا من الغنم ، فقال الراعي ; يا عامر الوادي ، [ أنا ] جارك . فنادى مناد يا سرحان أرسله ، فأتى الحمل يشتد . وأنزل الله تعالى على رسوله بمكة ; وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا أي زاد الجن الإنس رهقا أي خطيئة وإثما ; قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة . والرهق ; الإثم في كلام العرب وغشيان المحارم ; ورجل رهق إذا كان كذلك ; ومنه قوله تعالى ; وترهقهم ذلة وقال الأعشى ;لا شيء ينفعني من دون رؤيتها هل يشتفي وامق ما لم يصب رهقا[ ص; 12 ] يعني إثما . وأضيفت الزيادة إلى الجن إذ كانوا سببا لها . وقال مجاهد أيضا ; فزادوهم أي إن الإنس زادوا الجن طغيانا بهذا التعوذ ، حتى قالت الجن ; سدنا الإنس والجن . وقال قتادة أيضا وأبو العالية والربيع وابن زيد ; ازداد الإنس بهذا فرقا وخوفا من الجن .وقال سعيد بن جبير ; كفرا . ولا خفاء أن الاستعاذة بالجن دون الاستعاذة بالله كفر وشرك . وقيل ; لا يطلق لفظ الرجال على الجن ; فالمعنى ; وأنه كان رجال من الإنس يعوذون من شر الجن برجال من الإنس ، وكان الرجل من الإنس يقول مثلا ; أعوذ بحذيفة بن بدر من جن هذا الوادي . قال القشيري ; وفي هذا تحكم إذ لا يبعد إطلاق لفظ الرجال على الجن .

وقوله; (وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ ) يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل هؤلاء النفر; وأنه كان رجال من الإنس يستجيرون برجال من الجن في أسفارهم إذا نـزلوا منازلهم.وكان ذلك من فعلهم فيما ذكر لنا، كالذي حدثني محمد بن سعد، قال; ثني أبي، قال; ثني عمي، قال; ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله; (وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ ) قال; كان رجال من الإنس يبيت أحدهم بالوادي في الجاهلية فيقول; أعوذ بعزيز هذا الوادي، فزادهم ذلك إثما.حدثنا الحسن بن عرفة، قال; ثنا هشيم، عن عوف، عن الحسن، في قوله; (وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ ) قال; كان الرجل منهم إذا نـزل الوادي فبات به، قال; أعوذ بعزيز هذا الوادي من شرّ سفهاء قومه.حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم في قوله; (وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ ) كانوا إذا نـزلوا الوادي قالوا; نعوذ بسيد هذا الوادي من شرّ ما فيه، فتقول الجنّ; ما نملك لكم ولا لأنفسنا ضرّا ولا نفعا.قال; ثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، في قوله; (وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ ) قال; كانوا في الجاهلية إذا نـزلوا بالوادي قالوا; نعوذ بسيد هذا الوادي، فيقول الجنيون; تتعوّذون بنا ولا نملك لأنفسنا ضرّا ولا نفعا!حدثني محمد بن عمرو، قال; ثنا أبو عاصم، قال; ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال; ثنا الحسن، قال; ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله; (يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ ) قال; كانوا يقولون إذا هبطوا واديا; نعوذ بعظماء هذا الوادي.حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة، قوله; (وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ ) ذُكر لنا أن هذا الحيّ من العرب كانوا إذا نـزلوا بواد قالوا; نعوذ بأعز أهل هذا المكان؛ قال الله; (فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) ; أي إثما، وازدادت الجنّ عليهم بذلك جراءة.حدثنا ابن عبد الأعلى، قال; ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة (يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ ) كانوا في الجاهلية إذا نـزلوا منـزلا يقولون; نعوذ بأعزّ أهل هذا المكان.حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، عن أبي جعفر، عن الربيع بن أنس (وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ ) قال; كانوا يقولون; فلان من الجنّ ربّ هذا الوادي، فكان أحدهم إذا دخل الوادي يعوذ بربّ الوادي من دون الله، قال; فيزيده بذلك رهقا، وهو الفرَق.حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله; (وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) قال كان الرجل في الجاهلية إذا نـزل بواد قبل الإسلام قال; إن أعوذ بكبير هذا الوادي، فلما جاء الإسلام عاذوا بالله وتركوهم.وقوله; (فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) اختلف أهل التأويل في معنى ذلك، فقال بعضهم; معنى ذلك; فزاد الإنس بالجن باستعاذتهم بعزيزهم، جراءة عليهم، وازدادوا بذلك إثما.* ذكر من قال ذلك;حدثني محمد بن سعد، قال; ثني أبي، قال; ثني عمي، قال; ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس (فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) فزادهم ذلك إثما.حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة قال، قال الله; (فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) ; أي إثما، وازدادت الجنّ عليهم بذلك جراءة.حدثنا ابن عبد الأعلى، قال; ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة (فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) يقول; خطيئة.حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، قال; ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم (فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) قال; فيزدادون عليهم جراءة.قال ثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم (فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) قال ازدادوا عليهم جراءة.وقال آخرون; بل عني بذلك أن الكفار زادوا بذلك طغيانا.* ذكر من قال ذلك;حدثني محمد بن عمرو، قال; ثنا أبو عاصم، قال; ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال; ثنا الحسن، قال; ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نحيح، عن مجاهد، قوله; (فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) قال; زاد الكفار طغيانا.وقال آخرون; بل عني بذلك فزادوهم فَرَقا.* ذكر من قال ذلك;حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، عن أبي جعفر، عن الربيع بن أنس (فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) قال; فيزيدهم ذلك رهقا، وهو الفرق.حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله; (فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) قال; زادهم الجنّ خوفا.وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال; معنى ذلك; فزاد الإنس الجنّ بفعلهم ذلك إثما، وذلك زادوهم به استحلالا لمحارم الله. والرهق في كلام العرب; الإثم وغِشيان المحارم؛ ومنه قول الأعشى;لا شَـيْءَ يَنْفَعُنِـي مِـنْ دُونِ رُؤْيَتِهـاهـلْ يَشْـتَفِي وَامِقٌ ما لم يُصِبْ رَهَقا (6)يقول; ما لم يغش محرما.--------------------الهوامش ;(6) ‌البيت لأعشى بني قيس بن ثعلبة (ديوانه طبع القاهرة 365 من القصيدة المرقومة80 ) . وفي اللسان; (رهق) قال ; والرهق; غشيان المحارم من شرب الخمر ونحوه. قال ابن بري; وكذلك فسر الرهق في شعر الأعشى; بأنه غشيان المحارم، وما لا خير فيه قوله; "لا شيء ينفعني.." البيت قلت; وتفسير ابن برى لا يعجبني، لأن الأعشى لم يكن يعرف المحرمات، وإنما يحسن تفسيره كما قال شارح الديوان; إن الرهق; الدنو من المحبوب والقرب منه، والتمنع بما ينوله، فأما إذا كان بعيدا عنه فلا شفاء ولا قرار. وفي (اللسان; رهق) عن الزجاج، فزادهم رهقا; أي ذلة وضعفا. وقيل; سفها وطغيانا. وقيل في تفسيره; الظلم. وقيل; الفساد.. إلخ

{ وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا } أي: كان الإنس يعبدون الجن ويستعيذون بهم عند المخاوف والأفزاع ، فزاد الإنس الجن رهقا أي: طغيانا وتكبرا لما رأوا الإنس يعبدونهم، ويستعيذون بهم، ويحتمل أن الضمير في زادوهم يرجع إلى الجن ضمير الواو أي: زاد الجن الإنس ذعرا وتخويفا لما رأوهم يستعيذون بهم ليلجئوهم إلى الاستعاذة بهم، فكان الإنسي إذا نزل بواد مخوف، قال: \" أعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه \".

6-
(الواو) عاطفة
(أنّه كان ... ) مثل السابق
(من الإنس) متعلّق بنعت لـ (رجال)
(برجال) متعلّق بـ (يعوذون) ،
(من الجنّ) متعلّق بنعت لـ (رجال) الثاني
(الفاء) عاطفة
(رهقا) مفعول به ثان منصوب. وجملة: «كان رجال ... » في محلّ رفع خبر
(أنّ) . وجملة: «يعوذون ... » في محلّ نصب خبر كان. وجملة: «زادوهم ... » في محلّ رفع معطوفة على جملة كان رجال.