عبس الآية ٢١

ثم أماته فأقبره أي جعل له قبرا يوارى فيه إكراما ، ولم يجعله مما يلقى على وجه الأرض تأكله الطير والعوافي ; قاله الفراء . وقال أبو عبيدة ; أقبره ; جعل له قبرا ، وأمر أن يقبر . قال أبو عبيدة ; ولما قتل عمر بن هبيرة صالح بن عبد الرحمن ، قالت بنو تميم ودخلوا عليه ; أقبرنا صالحا ; فقال ; دونكموه . وقال ; أقبره ولم يقل قبره ; لأن القابر هو الدافن بيده ، قال الأعشى ;[ ص; 189 ]لو أسندت ميتا إلى نحرها عاش ولم ينقل إلى قابريقال ; قبرت الميت ; إذا دفنته ، وأقبره الله ; أي صيره بحيث يقبر ، وجعل له قبرا ; تقول العرب ; بترت ذنب البعير ، وأبتره الله ، وعضبت قرن الثور ، وأعضبه الله ، وطردت فلانا ، والله أطرده ، أي صيره طريدا .

وقوله; ( ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ) يقول; ثم قَبَضَ رُوحه، فأماته بعد ذلك. يعني بقوله; ( أَقْبَرَهُ ) صيره ذا قبر، والقابر; هو الدافن الميت بيده، كما قال الأعشى;لَــوْ أسْــنَدَتْ مَيْتـا إلـى نَحْرِهـاعــاشَ وَلــمْ يُنْقَــلْ إلـى قـابِرِ (3)والمقبر; هو الله، الذي أمر عباده أن يقبروه بعد وفاته، فصيره ذا قبر. والعرب تقول فيما ذُكر لي; بترت ذنَب البعير، والله أبتره، وعضبت قَرنَ الثور، والله أعضبه؛ وطردت عني فلانا، والله أطرده، صيره طريدا.--------------------الهوامش ;(3) البيت لأعشى بني قيس بن ثعلبة ( ديوانه طبع القاهرة 139 ) من قصيدة يهجو بها علقمة بن علاثة ، ويمدح عامر بن الطفيل في المنافرة التي جرت بينهما . وهو من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن ( 185 ) قال ; فأقبره ; " أمر بأن يقبر ... " والذي يدفن بيده هو القابر ، قال الأعشى ; " لو أسندت ... " البيت. ا هـ وفي ( اللسان ; قبر ) وقبره يقبره ويقبره ( كيحفر ويدخل ) ; دفنه . وأقبره ; جعل له قبرا ، وأقبر ; إذا أمر إنسانا بحفر قبر . قال أبو عبيدة ; قالت بنو تميم للحجاج ، وكان قتل صالح بن عبد الرحمن أقبرنا صالحا ؛ أي; ائذن لنا في أن نقبره ، فقال لهم ; دونكموه . وقال الفراء في قوله تعالى ; { ثم أماته فأقبره } " أي ; جعله مقبورا ، ممن يقبر ، ولم يجعله ممن يلقي للطير والسباع " ولا ممن يلقى في النواويس ، كأن القبر مما أكرم به المسلم . ا هـ .

{ ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ } أي: أكرمه بالدفن، ولم يجعله كسائر الحيوانات التي تكون جيفها على وجه الأرض،

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة